※ 引述《fatisuya (伊达枫)》之铭言： : 这个问题蛮大的，感觉都快可以写一篇小论文了。小弟这段时间的一点读书心得，跟大 : 家分享一下。 : 回答这个问题前，有几个观念必须要澄清。 : 1.首先，所谓的罗马皇帝(Imprerator)，已经是讨论到烂掉的议题：翻译的关系。 : 由於约定俗成的缘故，後来始终没有去纠正，至少，在戴克里先、君士坦丁以前 : 的罗马诸君，用“皇帝”，特别是中国的观念去理解他们，是非常严重的误会。 : 大体上来说，屋大维/奥古斯都建立的政治体制是一种军事独裁，把他比喻成墨索 : 里尼、佛朗哥等人，也不是不妥的方法。基本上，屋大维并没有建立一个跟东方 : 所谓的专制国家一样的官僚体系，来协助统治，他只是在原本的罗马城邦体制下， : 把权力集中起来而已。 : 这样一个统治的弱点除了政权持续不易，还有独裁者本身很容易分身乏术。如前 : 所提，他并没有一个官僚体系在辅佐，正如中国的传统政治，就算皇帝不行了， : 也还有底下一狗票文官可以撑着。元老院大部分的时间都跟“皇帝”对着干，是 : 要压制而不是可以信赖的对象。在承平时期，只要能力够，大体上奥古斯都体制 : 还是可以运行良好。可，一旦烽烟四起，就会发现自己除了血亲外，几乎没有可 : 以相信的人，有时候甚至连血亲都不太可靠。 : 当然，追根究柢，到底是因为奥古斯都建立的体制是一个“不合法”的政权。 : 戴克里先想做的，是把它制度化跟官僚化。 这里的问题非常大。屋大维的统治可从来就没有"不合法"过。 相反地，他的统治基础完全是建立在依循传统上，做什麽事情大致会依循古代的惯例， 以至於他那时代的作家与骑士阶级， 经常歌颂他是维护传统与道德，甚至是共和精神的的统治者。 与他相对的，尼禄或图密善(也许还包含後期的提庇留)这种统治上有为所欲为倾向， 不太循传统的统治者， 才会被当时的罗马人当成是暴君， 即是他们的作为未必构成对社会的危害，或者其实是有助益。 所以进一步引申下去，你可能误解"体制"或"法律"在罗马世界的概念， 才会讲帝国前期的罗马缺乏官僚体系和缺乏法律基础。 而这误解， 可能来自於是用中国这异常早熟(甚至可以追朔到商代)的宗教官僚体系当成比较基准。 但实际上，作为一个由城邦演化而成的国家， 罗马人的社会秩序相当程度是依循由家长制与侍从主义构成的习俗维持， 而这些制度的法条化相当晚，大概到卡里卡拉时代才逐渐被整理成册， 变成可以探讨的法条。 这些东西後来才是文艺复兴之後西方人发掘，构成所谓的"罗马法"。 可是在这之前，罗马是仰赖不成文的习俗来规范社会制度。 因此，整个政治的运作很大部分就是由这些法条的前身，约定俗成的习惯来维持， 构成整个社会的型态。 以皇帝制度来说，法律上不会特别指出谁可以当皇帝，还有皇帝的实权多大。 但透过合法地担任重要职位(如护民官与大祭司)， 还有很重要地担任一些人的保护者。 而他的重要性，也就透过这种类似监护人和家长的关系显露出来， 而不用透过中国式的"天子"神格呈现， 因为家长和保护人在罗马的中层与上层社会中随处可见， 罗马人可不会觉得奥古斯都是个苏拉式的独裁者。 维系传统(也就是实际上的法律)，成为传统与国家的守护者 这才是戴克里先之前，"元首政治"的特色。 : 2.此外，会形成奥古斯都的体制也是有历史渊源的。基本上，我认为罗马人的征服 : 是个意外，而不是计划性。同时它也是一种古代城邦政制的转型过渡时期，一直 : 到戴克理先时期，罗马人都还没找出一个最佳解来统治自己的帝国。 : 罗马是个城邦国家，它把其他城邦征服後，除了把对方统治阶级吸纳过来外，就 : 没有拿出更好的治理方案了。基本上该城市的居民只要乖乖缴税跟服从，罗马人 : 只派自己的元老过去统治而已，该地的主权就全都归在该总督的身上，至於那位 : 新到任家伙，只有一年任期，通常都是去捞油水而已。结果是搞的各地怨声载道 : ，纷争四起。这种现象在迦太基征服後就越来越明显了，事实证明元老院根本管 : 不了那麽大的领土。 : 当然，这时候罗马国家的问题还有在军事跟内政上的，但大体上都是源自於“以 : 城邦统治帝国”这个点上，所以当时的有智之士都开始找寻一条新的出路。苏拉 : 跟马略是第一票人，当然，後者只是个武夫，他拯救了罗马武力；而前者则受限 : 於时代，他依旧相信过去的贵族统治是最佳解，但他自己的做法却已经把贵族寡 : 头/旧城邦民主给摧毁了。 : 凯撒是接下来的改革者，他的解是东方帝国式的统治，可惜提出来早了一百年， : 罗马市民还不能接受这种方案，下场就是315。 : 奥古斯都的统治大体上还是延续罗马旧时代的总督制，只是分成元老跟皇帝统辖 : 的两块，并改革了一些行政上的弱点，但还是不能以中国的那种行政官僚体系去 : 理解，反而更接近後来的西方殖民统治。 : 这种情况的弱点在战乱时期就暴露无遗，所以戴克里先跟君士坦丁等以後诸君， : 除了继承权外，也开始摸索新的统治方法。这时，就是罗马帝国的转型最後阶段 : 了。(成功後就是拜占庭时代了....) 承袭前述。 与你的论点相反，戴克里先的君主制实际上还比较像是体制化的军事独裁者。 然後就像他自己的称号，Dominus et deus那样， 把自己视为社会的专断者与创造者。 但在他之前，我们所讲述的罗马"帝国"，这与其说是一个统治实体， 还不如说是"文明世界"。 基本上到五贤帝的时代， 罗马人已经非常清楚地意识到他们是生活在一个靠共同体想像维系的世界， 而这个共同体的认同点就是是大家都生活在一个已知的文明世界。 但除此之外，实际上的生活中，各地的关系相当薄弱。 由於罗马的公民数量急速膨胀，这些公民分布的范围越来越大， 每个城市有自己的元老院，有自己的贵族和骑士阶级， 有自己的语言，自己的文化和习俗，甚至是自己的治安部队和法律。 能把他们跟罗马世界拉起来的，主要是道路，货币和一些皇帝的政令宣导， 以及当地驻紮的总督和正规军团。 但实际上，这些东西跟他们的生活距离可能还是相当遥远。 比如各地驻紮的军团可以防动乱或外族， 但贸易路线还是存在被土匪打劫的风险。 一些地方之间的紧张关系还是存在，而这些冲突不见得总督就能协调的动等等。 这样的情况下， 那皇帝的存在其实是作为整个文明世界，也就是所谓的"罗马和平"的保护者。 这种想像反而是到二世纪下半叶一连串哥德人与波斯人入侵的危机才受到挑战， 然後加里恩努斯之後的诸位皇帝对此的回应， 则是把自己从传统的维系者变成制度上的强势军事领袖， 这才会有更後面戴克里先运用军事制度，把社会秩序规范化的改革。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.4.195 ※ 编辑: chinese228 来自: 140.112.4.195 (02/24 04:19) ※ 编辑: chinese228 来自: 140.112.4.195 (02/24 04:27) ※ 编辑: chinese228 来自: 140.112.217.12 (02/24 18:45) 理论上 要说人人都都有资格当皇帝也没错 因为元首(第一公民)是元老院选出来的名誉职 护民官和祭司等等在共和时代也都是推派出来的职位 理想上 一个人有可能想慢慢爬 把全部职位卡下来当 但问题是 皇帝作为政治人物外 他同时也是自身家族的家长 还有他家族各种势力的保护者 这些被保护者包含禁卫军 已经职业化的军团 以及担任各种要职的元老院友人 另外一个成年的皇帝照理在继位之前 也已经经历过该有的政界资历洗链 可以担任执政官的资历 所以实际上 一个刚继位的皇帝已经在不违反共和惯例的 掌握了整个的罗马行政体系架构 而原来是国家最高的权力机构 元老院已经塞满了他的被保护人 (有他提拔的骑士新贵 给予公民权进来的外地家族 与他联姻或他罩的老家族) 加上心理的恐惧与怠惰 会宁愿把自主权都丢给皇帝 所以皇帝的意见即使只是元老院的"参考" 元老院也会听从 这种透过兼并一堆合法职称和传统赋予的社会地位来合理化的统治者 并不会比以"体制外的神秘力量"(如"天命")建立权威的统治者来的没法律地位 因为实际上 近代很多统治家族也是用这种方式来维持 (比如佛罗伦萨的梅蒂奇家族 或是朝鲜的金氏家族) 问题只是在於因为他的权力大都集中在他和他家族身上 无论他的权力再怎麽巩固 一旦他突然挂掉 就没有完全的替代者可以立刻取代他的职能 这也是为何当皇帝意外死亡就容易乱的原因 ※ 编辑: chinese228 来自: 140.112.217.12 (02/25 12:48) 是的 尤其Julius家族绝嗣後 还是先收养养子(虽然这也是凯撒和屋大维留下的传统) 指定未来的继承人 会让皇权稍微稳定些 但继承人拥有副皇帝的实权(之前立两个皇帝的情况不算) 也是中後期之後 加里恩努斯的军事改革後才逐渐出现的情况 加里恩努斯算是一位蛮有能的皇帝 他确立文官和武官分离的制度 也引进东方的军种(如世纪帝国里的拜占庭圣骑兵) 可惜的是运气太差 他父亲远征波斯时意外被俘虏 然後担任继承人的长子在高卢监军时遇到兵变被杀 分身乏术的情况下帝国分裂出两个独立王国 自己则是在米兰时被自己的首席司令官杀害 所以他重建帝国的遗志只好由他的部下们来实现 但等到戴克里先击垮波斯时 罗马就已经变成是军事优先 封建化的国家了 这时要面对内政与财政体制逐渐失控 只好开始另一个新的政治实验 也就是把蛮族变成体制化的王国 来帮帝国守边疆 ※ 编辑: chinese228 来自: 140.112.4.195 (02/26 23:12)