http://tinyurl.com/cxnywd9 作者：张轩瑞（Arithen Jacks Zhang） 西洋音乐史第一章节相关注解 注一：请参考第十二章节：十八世纪早期欧洲音乐的发展。 注二：请参考第十五章节：浪漫乐派的创始者—贝多芬。 注三：请参考第十七章节：十九世纪的欧洲音乐发展（二）。 注四：张学友（Jacky Cheung ，西元1961年7月10日－至今），生於香港，祖籍天津，是 一位在亚洲地区和华人社会具有影响力的实力派歌手和着名电影及音乐剧演员，香港乐坛 「四大天王」（Four Heavenly Kings era in 1990s）之一，大中华区以至亚洲的乐坛巨 星，在华语地区享有「歌神」的美誉。 注五：萧敬腾（Jam Hsiao，西元1987年3月30日－至今），台湾歌手，出生於台北市，嗓 音浑厚高亢，唱腔多元，演唱曲风多样化。他原本在餐厅驻唱，西元2007年5月参加台湾 电视歌唱选秀节目「超级星光大道」（Super Star Avenue）的挑战单元，因其雄厚的歌 唱实力以及独特的个人风格而一战成名。 西元2008年他与华纳唱片（Warner Music）签约，首张专辑於西元2008年6月发行後，在 台湾、澳门、香港、中国大陆、新加坡和马来西亚皆取得优异的销售成绩，并获得音乐圈 和传媒的好评，囊括了亚洲区各大颁奖典礼的新人奖项。自此以後他成为华语流行音乐圈 的知名歌手。 注六：请参考第十四章节：十八世纪晚期欧洲音乐的发展。 注七：请参考第二十二章节：二十世纪美国音乐的发展。 注八：请参考第二十章节：二十世纪早期欧洲音乐的发展。 注九：请参考第二十二章节：二十世纪美国音乐的发展。 注十：请参考第四章节：十四世纪法国与义大利的音乐发展。 注十一：所谓欧洲的音乐历史，包括古代西欧及近代美洲，以及从东欧和其他地方所流传 的音乐历史。 注十二：古希腊（Ancient Greece），是指从西元前8世开始希腊城邦（Polis）的出现， 到西元前146年被古罗马（Ancient Rome）征服之前的这段时间的希腊文明。其间古希腊 （Ancient Greece）不但有城邦（Polis）出现，更在西元前338年由亚历山大大帝（ Alexander the Great）统治希腊後，更将当时的希腊文化传递全世界。 注十三：古罗马（Ancient Rome），通常指从西元前9世纪初至在义大利半岛中部兴起的 文明，立即三个时期—王政时代（Roman Kingdom，西元前753年—西元前509年。）、共 和国时代（Roman Republic，西元前509年—西元前27年。）和帝国时代（Roman Empire ，西元前27年—西元476年。），而我们常常以是从西元前754年王政时代（Roman Kingdom）开始算起，到西元476年西罗马帝国（Western Roman Empire）遭蛮族消灭为止 。 注十四：这些模仿古希腊罗马时代的建筑里，其中最有名的是美国白宫（White House） 。 注十五：柏拉图式的爱（Platonic love），也称为柏拉图式爱情，以西方哲学家柏拉图 （Plato）命名的一种精神恋爱，追求心灵沟通，排斥肉慾。最早是在西元十五世纪由学 者提出，通常用来指代苏格拉底（Socrates）和他学生之间的爱慕关系。 柏拉图（Plato）认为：当心灵摒绝肉体而向往着真理的时候，这时的思想才是最好的。 而当灵魂被肉体的罪恶所感染时，人们追求真理的愿望就不会得到满足。当人类没有对肉 慾的强烈需求时，心境是平和的，肉慾是人性中兽性的表现，是每个生物体的本性，人之 所以是所谓的高等动物，是因为人的本性中，人性强於兽性，精神交流是美好的、是道德 的。 注十六：恋母情结（Oedipus Complex，也译作「俄狄浦斯情结」或「伊底帕斯情结」） ，是指儿子亲母反父的复合情结。它是佛洛伊德〈Sigmund Freud〉主张的一种观点。这 一名称来自希腊神话王子俄狄浦斯（Oedipus）的故事。俄狄浦斯违反意愿，无意中杀父 娶了母亲。 注十七：恋父情结（Electra Complex，也译作厄勒克特拉情结），是指女儿亲父反母的 复合情结。它是佛洛伊德〈Sigmund Freud〉主张的一种观点。这一名称来自希腊神话中 厄勒克特拉〈Electra〉的故事，相传厄勒克特拉因母亲与其情人谋杀了她的父亲，故决 心替父报仇，最终她与其兄弟杀死了自己的母亲。 注十八：古罗马帝国（Roman Empire，西元前27年—西元395年），是古罗马文明由原本 共和时代（Roman Republic，西元前509年—西元前27年。）进入帝国时代（Roman Empire，西元前27年—西元476年。）之後的一个阶段，理论上是仍维持罗马元老院（ Senatus）主持的共和制政体，实际上是大权移交给皇帝独揽的政体。最初是由屋大维（ Gaius Octavius Thurinus）所建立的制度，虽然最初几位皇帝都并没有正式称帝，但是 实际上已经具备帝制的特点，所以整个政府可以说是由皇帝领导而运作，而古罗马帝国在 中国史书上称为大秦或扶菻。 注十九：尼禄（Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus，西元37年12月15日－西元 68年6月9日），古罗马帝国（Roman Empire）的皇帝，西元54年－西元68年在位。他是古 罗马帝国朱里亚‧克劳狄（Julio-Claudian Dynasty，西元前27年—西元68年）王朝的最 後一任皇帝。尼禄被他的叔公克劳狄（Tiberius Claudius Drusus Nero Germanicus）收 养并成为他的继承人。西元54年，在克劳狄死後，尼禄继承为古罗马帝国的皇帝。 尼禄在位期间，他的注意力大部份集中在外交及贸易上，以提高帝国的文化质素，同时他 也下令建造剧院和促进竞技运动，让罗马能更加繁荣。但因为有迫害过大量的基督徒，以 致於後世有关对尼禄的评价，绝大部分都是负面评价，鲜少有正面评价。尽管如此，某些 部份的文献依然会将尼禄描述为一个广受罗马人（特别是罗马东方地区）所欢迎的君主。 注二十：基督教音乐（Christian music），又称「圣乐」，是基督教宗教仪式上演唱和 演奏的音乐，内容主要是表达教徒对上帝（God）的感情，同时也传达上帝（God）给众生 的启示。 通常基督教音乐是从中世纪（Middle Ages）开始流传，并且历经许多转变，到现在至少 有许多种不同的乐曲种类（无论是声乐或器乐），因此依旧还是流传至现在，历久不衰。 注二十一：早期基督教（Early Christianity），是指处於产生初期的基督教（ Christianity），约在西元1世纪当中的西元20至西元30年，所出现在巴勒斯坦地区（ Palestine）的基督信徒。信众能视耶稣基督（Jesus）为领袖，并延续其传道运动。而这 个宗教与其後的基督教不尽相同，尤其在教义方面有明显上的差异。 注二十二：基督教（Christianity）是一个的宗教组织，并在人类发展史中扮演一定角色 ，现代各地仍然遍布为数众多为信众提供宗教生活方式的教堂。会众们相信耶稣（Jesus ）为上帝（God）的圣子、人类的救世主（Savior），是属於一神论的宗教。 基督教最早起源於西元前2000年，在西亚（Western Asia）地区的游牧民族犹太人（Jews ）所产生的犹太教（Judaism），後来在西元一世纪时经由耶稣（Jesus）系统化的整理， 并且转型成基督教的模式，因此这两者虽然都有引用圣经（The Biddle）来告诫世人，但 犹太较不承认耶稣（Jesus）和新约圣经〈New Testament〉。 而基督教在中世纪（Middle Ages）以後，历经十六世纪宗教改革运动（Protestant Reformation），现在已经脱变成许多模式，但传统上我们依然分为旧教（Catholicism， 又称天主教）和新教（Protestantism）。 注二十三：耶路撒冷（Jerusalem），是一个历史悠久的城市，在西元1967年被以色列〈 Israel）占领。并在西元1980年被以色列立法认定是该国「永远不可分割的首都」，但是 大多数国家不承认它是以色列的首都。 耶路撒冷同时是犹太教、基督教和伊斯兰教三大宗教的圣地，从西元十世纪起这个城市就 是个战乱之地，有不少宗教战争都因要夺取它而发动，因此到现在这里的治安依然还不是 很稳定。 注二十四：基督教最早是从耶路撒冷（Jerusalem），之後流传到流传至欧洲和地中海区 域，直到十九世纪才正式传遍到非洲及其他各地。 注二十五：罗马教宗（Papa）是罗马的主教，也是基督旧教会（Catholicism，又称天主 教）的领袖，根据耶稣在世时留下的教导来领导普世的大公教会。 注二十六：这里的僧侣，指的是基督教的修士（Monk，又称神父）。 注二十七：通常是由主教级（Bishop）的神职人员，来制订严格的教规，并且要教会的信 徒去遵守。 注二十八：请参考第一章节‧第四项目。 注二十九：半神（demigod），神和人所交配的混血种。 注三十：阿波罗〈Apollo〉是希腊神话中的光明之神、文艺之神，罗马神话中的太阳神， 其希腊名同於罗马名，即为「闪耀者」，他是最高神只宙斯（Zeus）和黑暗女神勒托（ Leto）的儿子。 阿波罗的典型形象是右手拿七弦的里拉琴（lyre），左手拿象徵太阳的金球。同时他也是 音乐家、诗人和射手的保护神。而他也是光明之神，并且因从来不说谎而被称为真理之神 。 而阿波罗也因通晓世事，因此掌管音乐、医药、艺术、预言，是希腊神话中最多才多艺、 最俊美的神只，也代表男性之美的象徵。 注三十一：安菲昂（Amphion）是宙斯（Zeus）和安提奥琵（Antiope）所生的双胞胎儿子 之一，也是撒塔斯（Zethus）的双胞胎哥哥。他擅长用乐器来演奏优美的音乐，因此深受 当地人喜爱。 注三十二：奥菲欧（Orpheus）是希腊神话中的音乐高手，相传他为了死去的妻子尤里笛 斯（Eurydice）而到地狱弹奏给冥王黑帝斯（Hades），并且让黑帝斯允许奥菲欧带走尤 里笛斯，然而却在回程时因奥菲欧转头看尤里笛斯，促使尤里笛斯又回到地狱而前功尽弃 ，因而让奥菲欧终身在地狱用音乐来陪伴着尤里笛斯，永远不回人世。 注三十三：希伯来区域（Hebrew Scripture），是指现在以色列〈Israel〉与巴勒斯坦（ Palestine）的地带。 注三十四：旧约圣经〈Old Testament〉是基督教对「圣经」〈The Bible〉全书的前一部 分的常用称呼，本身显示的时间从摩西带领以色列人出埃及时开始撰写，直到耶稣降生前 结束，前後大约有1000年左右的年段。 注三十五：此段记载在旧约圣经〈Old Testament〉「撒母耳记上篇」（1 Sam.）第十六 章里，原文句子的描述是：「16:23—从那时起，每当上帝差来的邪灵附在扫罗身上时， 大卫就拿他的竖琴来弹，邪灵立刻离开扫罗，扫罗就觉得畅快舒服。」（16:23—And it came to pass, when the evil spirit from God was upon Saul, that David took an harp, and played with his hand: so Saul was refreshed, and was well, and the evil spirit departed from him.） 注三十六：此段记载在旧约圣经〈Old Testament〉「约书亚记」（Josh.）第六章里，原 文整章描述如下： 「耶利哥城陷落」 6:01—耶利哥人紧闭城门，严加戒备，为要防止以色列人的侵入。没有人能进出城门。 6:01—Now Jericho was straitly shut up because of the children of Israel: none went out, and none came in. was...: Heb. did shut up, and was shut up 6:02—上主对约书亚说：「我已经把耶利哥城，连同它的王和勇士们，都交在你手里了。 6:02—And the LORD said unto Joshua, See, I have given into thine hand Jericho, and the king thereof, and the mighty men of valour. 6:03—你要率领军队，每天绕着城走一周，连续六天。 6:03—.And ye shall compass the city, all ye men of war, and go round about the city once. Thus shalt thou do six days. 6:04—你要派七个祭司，各拿着羊角做的号角，走在约柜前头。到第七天，你要率领军队 绕城七周，而那七个祭司要吹着号角。 6:04—And seven priests shall bear before the ark seven trumpets of rams' horns: and the seventh day ye shall compass the city seven times, and the priests shall blow with the trumpets. 6:05—然後他们要吹一声长号；你们一听到长号，都要大声呐喊，城墙就会倒塌。那时， 全军要往城里直冲。」 6:05—And it shall come to pass, that when they make a long blast with the ram's horn, and when ye hear the sound of the trumpet, all the people shall shout with a great shout; and the wall of the city shall fall down flat, and the people shall ascend up every man straight before him. flat: Heb. under it 6:06—约书亚召祭司们来，对他们说：「你们要抬起约柜，其中七个人要拿着号角走在约 柜前头。」 6:06—And Joshua the son of Nun called the priests, and said unto them, Take up the ark of the covenant, and let seven priests bear seven trumpets of rams' horns before the ark of the LORD. 6:07—接着，他命令军队开始绕着城走。由先头部队领先，走在上主约柜的前面。 6:07—And he said unto the people, Pass on, and compass the city, and let him that is armed pass on before the ark of the LORD. 6:08—於是，约书亚一声令下，先锋部队就走在最前面，接着是吹着号角的祭司们，再次 是抬着约柜的祭司们，最後是後卫队。那七个祭司一路吹着号角； 6:08—And it came to pass, when Joshua had spoken unto the people, that the seven priests bearing the seven trumpets of rams' horns passed on before the LORD, and blew with the trumpets: and the ark of the covenant of the LORD followed them. 6:09—并於上节 6:09—And the armed men went before the priests that blew with the trumpets, and the rereward came after the ark, the priests going on, and blowing with the trumpets. rereward: Heb. gathering host 6:10—但是约书亚命令军队不要呐喊，非等到他下令，不可出声。 6:10—.And Joshua had commanded the people, saying, Ye shall not shout, nor make any noise with your voice, neither shall any word proceed out of your mouth, until the day I bid you shout; then shall ye shout. any noise...: Heb. your voice to be heard 6:11—这样，约书亚命令他们抬着约柜，绕城一周，然後回营，在那里过夜。 6:11—So the ark of the LORD compassed the city, going about it once: and they came into the camp, and lodged in the camp. 6:12—第二天，约书亚一早起来。祭司们和部队第二次绕城。他们按照前一天的次序进行 ：由先锋部队开路，然後是七个吹着号角的祭司，再次是抬着上主约柜的祭司，最後是後 卫队。那七个祭司一路吹着号角。 6:12—And Joshua rose early in the morning, and the priests took up the ark of the LORD. 6:13—并於上节 6:13—And seven priests bearing seven trumpets of rams' horns before the ark of the LORD went on continually, and blew with the trumpets: and the armed men went before them; but the rereward came after the ark of the LORD, the priests going on, and blowing with the trumpets. 6:14—这一天，他们又绕城走了一周，然後回营。这样，连续六天，他们都绕城走。 6:14—And the second day they compassed the city once, and returned into the camp: so they did six days. 6:15—第七天，他们天一亮就起来，以同样的方式绕城七次。只有这一天，他们绕城七次 。 6:15—And it came to pass on the seventh day, that they rose early about the dawning of the day, and compassed the city after the same manner seven times: only on that day they compassed the city seven times. 6:16—到第七次祭司们快要吹号的时候，约书亚命令部队高声呐喊，又告诉他们：「上主 已经把这城交给你们了！ 6:16—And it came to pass at the seventh time, when the priests blew with the trumpets, Joshua said unto the people, Shout; for the LORD hath given you the city. 6:17—城里所有的东西要全部毁灭，当作祭物献给上主；只有妓女喇合和她的家人，你们 要饶他们的性命，因为她把我们的探子藏匿起来。 6:17—And the city shall be accursed, even it, and all that are therein, to the LORD: only Rahab the harlot shall live, she and all that are with her in the house, because she hid the messengers that we sent. accursed: or, devoted 6:18—你们不可拿必须毁灭的东西；如果拿了，你们会给以色列营带来灾祸、灭亡。 6:18—And ye, in any wise keep yourselves from the accursed thing, lest ye make yourselves accursed, when ye take of the accursed thing, and make the camp of Israel a curse, and trouble it. accursed: or, devoted a curse: or, devoted 6:19—所有用金银铜铁铸造的东西都必须圣化归上主，放进上主的宝库。」 6:19—But all the silver, and gold, and vessels of brass and iron, are consecrated unto the LORD: they shall come into the treasury of the LORD. consecrated: Heb. holiness 6:20—於是，祭司们开始吹号，人民一听见就大声呐喊，城墙随着倒塌了。全军往前直冲 ，占领了这座城。 6:20—So the people shouted when the priests blew with the trumpets: and it came to pass, when the people heard the sound of the trumpet, and the people shouted with a great shout, that the wall fell down flat, so that the people went up into the city, every man straight before him, and they took the city. flat: Heb. under it 6:21—他们用刀杀光城里的人，不分男女老幼都杀了。他们也杀了牛、羊，和驴。 6:21—And they utterly destroyed all that was in the city, both man and woman, young and old, and ox, and sheep, and ass, with the edge of the sword. 6:22—约书亚对那两个探子说：「你们到妓女喇阖家里，按着你们向她发的誓，把她和她 的家人都带出来。」 6:22—But Joshua had said unto the two men that had spied out the country, Go into the harlot's house, and bring out thence the woman, and all that she hath, as ye sware unto her. 6:23—他们就去，把喇合带出来，也把她的父母、兄弟，和其余的家人一起带出来，安置 在以色列营外安全的地区。 6:23—And the young men that were spies went in, and brought out Rahab, and her father, and her mother, and her brethren, and all that she had; and they brought out all her kindred, and left them without the camp of Israel. kindred: Heb. families 6:24—然後他们放火烧城。他们只把金银铜铁铸造的东西带出来，放在上主居所的宝库， 其余的东西都烧了。 6:24—And they burnt the city with fire, and all that was therein: only the silver, and the gold, and the vessels of brass and of iron, they put into the treasury of the house of the LORD. 6:25—约书亚保全了妓女喇合和她全家人的性命，因为她曾藏匿约书亚派去耶利哥的两个 探子。（喇合和她的家人从此定居在以色列。） 6:25—And Joshua saved Rahab the harlot alive, and her father's household, and all that she had; and she dwelleth in Israel even unto this day; because she hid the messengers, which Joshua sent to spy out Jericho. 6:26—这时，约书亚发出一道严厉的警告：愿上主诅咒那想重建耶利哥城的人：奠立城基 的人，将丧失长子；建造城门的人，将丧失幼儿。 6:26—And Joshua adjured them at that time, saying, Cursed be the man before the LORD, that riseth up and buildeth this city Jericho: he shall lay the foundation thereof in his firstborn, and in his youngest son shall he set up the gates of it. 6:27—上主与约书亚同在；约书亚的声望传遍那一带地方。 6:27—So the LORD was with Joshua; and his fame was noised throughout all the country. 注三十七：古罗马晚期（the late Ancient Rome），也就是古罗马帝国时代（西元前27 年—西元476年）。 注三十八：塞基洛斯墓志铭（the Epitaph of Seikilos），是在西元1883年由W‧M‧拉 姆萨爵士（Sir W.M. Ramsay），它是一部详细记载古希腊时代（Ancient Greece）乐谱 的墓碑，也是现存最古老的音乐文献；而最近经由考古学者的研究，已经考据出这个墓碑 至少呈现出西元一世纪时古希腊（Ancient Greece）音乐的曲式，以及大概可以明确出古 希腊时代（Ancient Greece）的音阶与调式。 注三十九：调式（mode）是若干个具有不同音高的音的集合，这些音互相之间具有某种特 定的音程关系，并在调式中担任不同的角色。调式是决定音乐风格最重要的因素之一。 最早的调式是在古希腊时期（Ancient Greece）就有，然而只流传名称给後世，并且在中 世纪（Middle Ages）拿来引用後改为现在我们熟悉的教会调式（church mode）。 其後调式在西元十三世纪开始，渐渐转成为我们熟悉的调性（Tonality）—十二个大调（ Major scale）和十二个小调（Minor scale）。 注四十：单音音乐（Monody），原指古希腊时代（Ancient Greece）的诗歌，因为古希腊 演唱家会把诗谱成歌曲，并用乐器单音演唱，因此後来衍生为单音音乐。 单音音乐在古希腊罗马时代（Ancient Rome），一直扮演着重要意义，举凡着名的演唱家 （例如古罗马暴君尼禄《Nero Claudius Caesar Augustus Germanicus》），都藉由单音 音乐来抒发他们心中的感情。 後来古罗马帝国（Roman Empire）衰亡後，基督教教会间接统一欧洲，使得罗马教宗（ Papa）为了要发扬基督教教义，特别引用单音音乐来搭配圣经歌词，变成素歌（chant） 的材料，并发展成单音织体（monophony）的奥干农（organum）歌曲，而到了西元九世纪 开始，单音织体形式的奥干农逐渐变成复音织体形式（polyphony），并影响到後世西方 音乐发展。 随着文艺复兴（Rinascimento）开始，西方作曲家开始注重乐器，使得乐器曲也开始普及 化，最早的乐器曲也是采取单音音乐形式来写，并且也因印刷术的发明而大量流传世间， 这使得乐器音乐也从单音音乐形式开始往复音音乐（polyphonic music）形式发展，因此 单音音乐在西方音乐史当中，无论是声乐或是器乐，均扮演着相当重要的角色。 注四十一：旋律（Melody），是由一系列不同音高（也可以是相同的）的音，以特定的高 低关系和节奏关系联系起来的序列。旋律对於人的听觉感观来说，相当於视觉感观中的线 条的概念。同时旋律也体现音乐作品的思想感情。 旋律从史前时代人类音乐这元素时，就因歌唱而发展出来，从古代单一个旋律，到现在我 们熟悉的多重个旋律，历经将近一万年的时间来演变。 注四十二：和声（Harmony），是指两条旋律（Melody）在搭配时，所形成的音程（ Interval）位置关系，在史前时代人类发明音乐这元素时，就是藉由音程而发展出和声的 概念，只是到了西元十三世纪後，音乐才有比较完善的和声理念，并在西元十七世纪後开 始逐渐定型，形成我们所熟悉的音乐概念。 注四十三：对位（Counterpoint），是指两条旋律（Melody）在搭配时，旋律与旋律之间 的搭配，而产生让人类觉得好听的音响效果。这个概念是从中世纪（Middle Ages）开始 产生，并在文艺复兴（Rinascimento）後逐渐形成，并在十七世纪定型起来，成为我们所 熟悉的音乐概念。 注四十四：异音（Heterophony）在民族音乐学中，是复音音乐（polyphonic music）最 初的一种形式，意指很多人以齐唱（或齐奏）的方式演唱（奏）同一旋律，但所演唱（奏 ）的旋律音高或节奏无法完全一致，而产生另外的旋律或节奏线条，此种现象即为异音。 注四十五：中世纪时期（Middle Ages），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由 西罗马帝国〈Western Roman Empire〉灭亡开始计算，直到东罗马帝国（Imperium Romanum Orientale）灭亡，民族国家抬头的时期为止。 「中世纪」一词是从西元15世纪後期的人文主义〈Humanism〉学者开始使用的。这个时期 的欧洲没有一个强而有力的政权来统治。封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发 展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪在欧美普遍称作「黑暗时代」（ Dark Ages），传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。 注四十六：柏拉图（Plato，约西元前427年－前347年）是着名的古希腊（Ancient Greece）哲学家，他写下了许多哲学的对话录，并且在雅典创办了着名的阿卡德米学院（ Academy）。柏拉图是苏格拉底（Socrates）的学生，也是亚里斯多德（Aristotle）的老 师，他们三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。 注四十七：亚里斯多德（Aristotle，前384年－前322年3月7日），古希腊（Ancient Greece）哲学家、柏拉图（Plato）的学生、亚历山大大帝（Alexander the Great）的老 师。他的着作包含许多学科，包括物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学 、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。和苏格拉底（Socrates）及柏拉图（Plato）一起 被誉为西方哲学的奠基者，同时亚里斯多德的着作是西方哲学的第一个广泛系统，包含道 德、美学、逻辑和科学、政治和玄学，深深影响欧洲中世纪（Middle Ages）至文艺复兴 （Rinascimento）的观念。 注四十八：毕达哥拉斯（Pythagoras，约前580年－前500年），古希腊（Ancient Greece ）哲学家、数学家和音乐理论家同时也是毕氏定理（Pythagorean theorem，又称毕达哥 拉斯定理。）首先发现者。 注四十九：亚里斯迪德‧昆提利阿奴斯（Aristides Quintilianus），是生活在西元三世 纪的古罗马（Ancient Rome）音乐理论家间文学作家，同时他也是着名的音乐理论家。 注五十：五度音程（fifth），通常是指两个音彼此相差完全五度（Perfect fifth），也 就是Do和So之间的距离位置。 注五十一：四度音程（fourth），通常是指两个音彼此相差完全四度（Perfect fourth） ，也就是Do和Fa之间的距离位置。 注五十二：请参考第一章节‧新视野。 注五十三：里拉琴（lyre），是西方古典文明最常见的拨弦乐器，至今它的种类依然繁多 ；而它的主要特点是共鸣箱特别狭窄，因而便於携带。 因为该乐器的弦数不一（通常是五根和八根之间），使得该乐器只适合於伴唱之用。 古希腊（Ancient Greece）的吟游诗人经常使用这种乐器来烘托气氛。而它在中世纪（ Middle Ages）文献当中，也有提到许多相关记载，至少在西元十四世纪时，北欧吟游诗 人还是有使用他来演唱歌曲。 注五十四：赞美诗（Hymn），一首起源於原始宗教当中，人们对於神明赞赏的歌曲，在世 界各地当中均有它们类似的踪影，最明显的例子是古埃及时期（Ancient Egypt），阿肯 那顿国王（Akhenaten）为了发扬一神教信仰，不但改变原有的多神信仰，甚至还编写赞 美诗来赞赏唯一的真神。 而这种赞扬神明而编曲的现象也在古希腊（Ancient Greece）也出现，在古希腊时期各成 邦的人民为了要答谢众神的恩赐，除了搭盖庙宇，并且供奉礼品和唱颂诗歌来赞美神明的 伟大。 後来这个习俗也流传到古罗马时期（Ancient Rome），而到中世纪（Middle Ages）後， 基督教会（Catholic Church）为了要掌握全欧洲人民的信仰，也模仿这个方式，用最简 单的编曲方式，编写许多赞美诗而让人民来赞赏上帝，而到到了文艺复兴（Rinascimento ）之後，随着宗教改革（Protestant Reformation）来临，赞美诗也开始多元化起来，并 在十九世纪受到黑人灵歌（Spiritual music）的影响，让赞美诗开始流行化起来，并且 在大众文化下产生不小的影响。 通常一首赞美诗被称作Hymn，而由许多赞美诗合集成册的赞美诗诗谱，则称为Hymnus。 注五十五：理想国（The Republic），是古希腊（Ancient Greece）哲学家柏拉图（ Plato）在大约西元前390年所写成的作品。它以苏格拉底（Socrates）为主角，采用对话 体的形式，共分10卷，里面详细记载他对国君应有的治国态度和理念。 注五十六：古希腊调式（Greek mode）是依照古希腊时代（Ancient Greece）各个城邦所 引用的调式（mode），虽然这些调式的名词，有七个引进中世纪（Middle Ages），但真 正的调式音阶到现在，学者还无法完全厘清。 注五十七：多利安调式（Dorian）是古希腊调式（Greek mode）之一，并且传至中世纪（ Middle Ages）後成为我们所熟悉的教会调式（church mode）之一，但古希腊调式因战乱 的关系，已经把音阶模式给失传了，因此它跟教会调式的音阶完全不一样。 注五十八：弗里吉安调式（Phrygian）是古希腊调式（Greek mode）之一，并且传至中世 纪（Middle Ages）後成为我们所熟悉的教会调式（church mode）之一，但古希腊调式因 战乱的关系，已经把音阶模式给失传了，因此它跟教会调式的音阶完全不一样。 注五十九：政治学（Politica），亚里斯多德（Aristotle）在吕克昂学园（Lykeion）对 希腊半岛的158个城邦进行了实地考察，因而写成了这一本着作。 而亚里斯多德在书中提出了「人天生就是政治动物」的命题，阐述了城邦的起源、性质、 目的、任务和活动原则，并也提出了关於公共权力、政体、法治等方面的理论。同时亚里 斯多德将政体分为四种：寡头制、民主制、混合政体、僭主政体（专政）。 注六十：通常年轻人会接触的东西，包含音乐、动画、漫画及流行演艺活动。 注六十一：音符（Note），在音乐中有几个主要的意义：（1）用来表示相对长度的固定 音高单位；（2）是乐谱中表达前述的单位的图示；（3）代表某一个音高的声音。音符是 西方音乐的基本元素：将音乐打散成它的最小组成，让人们得以演奏、理解以及分析。 最早音符是用字母来标示的，後来在中世纪（Middle Ages）时采用纽玛谱（neume）来概 略呈现音高，而在西元九世纪後由桂多‧达赖佐（Guido d'Arezzo）编制桂多之手（the Guidonian hand）的线谱方式，来让唱者方便记音符；而这个编制也在往後改制成五线谱 （Staff）的模式，同时在西元十五世纪，欧洲数学加演算出十二平均律（Equal temperament）的概念，因此我们常用的十二个音符就形成了。 注六十二：音程（Interval），在乐音体系中，音程是指两个音的高低关系，或两音之间 的音高差距。 在史前时代人类为了要祭祀大自然，往往用歌声来赞颂自然的伟大，而为了要让音乐有多 元性，因此音程概念自然产生，而到了古希腊时代（Ancient Greece），八度音程（ octave）、五度音程（fifth）和四度音程（fourth）相继成立後，并在西元十三世纪英 国音乐发明六度音程（sixth）後，我们所熟悉的所有音程概念逐渐成形。 现在我们通用的音程有：完全一度（Perfect unison，Do—Do。）、小二度（Minor second，Do—降Re。）、大二度（Major second，Do—Re。）、小三度（Minor third， Do—降Mi。）、大三度（Major third，Do—Mi。）、完全四度（Perfect fourth，Do— Fa。）、增四度（Augmented fourth，Do—升Fa。）、减五度（Diminished fifth，升Do —So。）、完全五度（Perfect fifth，Do—So。）、小六度（Minor sixth，Do—降La。 ）、大六度（Major sixth，Do—La。）、小七度（Minor seventh，Do—降Si。）、大七 度（Major seventh，Do—Si。）、完全八度（Perfect octave，Do—高八度Do。） 注六十三：音阶（Musical scale），就是按照音高顺次排列的一串音，以前的人为了要 把所唱的音符（Note）作的高低排列，因此就有音阶的位置图。而现代音乐中，常用的音 阶有「大调式音阶」（Major scale）、「小调式音阶」（Minor scale）和「半音阶」（ Chromatic Scale，由十二个音符（Note）所组成的音阶。）。 注六十四：亚里斯多申努斯（Aristoxenus），是是生活在西元前三世纪的古希腊（ Ancient Greece）哲学家，也是亚里斯多德（Aristotle）的学生，他的着作涉及哲学、 伦理和音乐，虽然作品大部分已经失传了，但当中有一篇音乐理论着作—「音阶与调式的 组合」（Harmonic Elements），却保存了古希腊时代（Ancient Greece）的音乐模式。 注六十五：音阶与调式的组合（Harmonic Elements）是亚里斯多申努斯（Aristoxenus） 所写的音乐理论着作，该文章保存了古希腊时代（Ancient Greece）的音乐模式，是音乐 史学家研究古希腊（Ancient Greece）音乐的重要文献之一。 注六十六：克里欧奈德斯（Cleonides），是古希腊时代着名的音乐理论家，他的着作在 古希腊时代的音乐思想占有一部分的影响。 注六十七：小二度（Minor second），是由两个半音（Semitone）所组成的音程（ Interval），也就是Do和降Re之间的距离位置。 注六十八：大二度（Major second），是由三个半音（Semitone）所组成的音程（ Interval），也就是Do和Re之间的距离位置。 注六十九：完全四度（Perfect fourth），是由六个半音（Semitone）所组成的音程（ Interval），也就是Do和Fa之间的距离位置。 注七十：完全五度（Perfect fifth），是由六个半音（Semitone）所组成的音程（ Interval），也就是Do和So之间的距离位置。 注七十一：完全八度（Perfect octave），是由两个同个音符（Note）声音，但彼此相距 十二个半音（Semitone）所组成的音程（Interval），也就是Do和高八度Do之间的距离位 置。 注七十二：古希腊（Ancient Greece）四音音阶（tetrachord）的补充： 古希腊（Ancient Greece）人虽然因毕达哥拉斯（Pythagoras）利用数学方式，找出每个 音律的比利位置，但是大部分的古希腊（Ancient Greece）人依旧照着对音感的判断，从 弦长长短比例当中（特别是里拉琴《lyre》），试着调出四个适当的音阶。 但由於没有先进的科技，以及每个人对音感认知的不同，以致於古希腊四音音阶产生三个 音阶模式，分别是： （1）自然四音列（diatonic tetrachord）： 这个是依照毕达哥拉斯的律制，在纯四度框架内设两个大全音和一个半音的音阶，如果依 照现在西洋音阶来排列是：Do→Re→Mi→Fa。 （2）变化四音列（chromatic tetrachord）： 这个是依照半音，一又二分之一音、办阴的排列所组成的音阶，如果依照现在西洋音阶来 排列是：Do→降Re→Mi→Fa。 （3）四分音四音列（enharmonic tetrachord）： 这个是依照四分之一音排列所列出的音列，因为排出来的声音跟我们熟悉的现在西洋音阶 不太一样，因此习惯听现在西洋音阶的我们听这四个音阶，则会完全刺耳，而这个音阶的 排列位置是：Do→Re上下之间的微分音→Mi上下之间的微分音→Fa上下之间的微分音。 注七十三：请参考第一章节‧第四项目。 注七十四：文艺复兴（Rinascimento），是一场发生在西元十四世纪至西元十七世纪的文 化运动，在中世纪（Middle Ages）晚期发源於佛罗伦斯（Florence），後扩展至欧洲各 国。 「文艺复兴」一词亦可粗略地指这一历史时期，但由於欧洲各地因其引发的变化并非完全 一致，故「文艺复兴」只是对这一时期的通称。 传统观点认为，这种知识上的转变让文艺复兴发挥了衔接中世纪（Middle Ages）和近代 的作用。尽管文艺复兴在知识、社会和政治各个方面都引发了革命，但令其闻名於世的或 许还在於这一时期的艺术成就，以及李奥纳多‧达文西（Leonardo di ser Piero da Vinci）、米开朗基罗（Michelangelo）等博学家做出的贡献。 注七十五：人文主义〈Humanism〉，是一种基於理性和仁慈的哲学理论和世界观。作为一 种生活哲学，人文主义从仁慈的人性获得启示，并通过理性地推理来指导。 在欧洲历史和哲学史中，人文主义主要被用来描述西元14到西元16世纪间较中世纪〈 Middle Ages〉比较先进的思想。一般来说今天历史学家将这段时间里文化和社会上的变 化称为文艺复兴（Rinascimento），而将教育上的变化运动称为人文主义。 注七十六：狄奥尼索斯（Dionysus），是古希腊（Ancient Greece）着名建筑物帕德嫩神 庙（Parthenon）东山墙上雕刻诸神之一。相传狄奥尼索斯在希腊神话当中大名鼎鼎，同 时他的名字意思是「宙斯跛子」（The cripple of Zeus）。 狄奥尼索斯的母亲是凡间女子，宙斯（Zeus）爱上了她，娶她做了妻子，因此狄奥尼索斯 出生後，受到赫拉（Hera）迫害，并施法让他变成了跛子，幸好他得到祖母的庇护，并长 大後教导人类种植葡萄、酿制葡萄酒，成了有名的酒神，并且也成为人们心中的偶像，并 加以供奉他为神明。 注七十七：西罗马帝国〈Western Roman Empire〉，是指古罗马帝国（Roman Empire）於 西元286年被戴克里先〈Gaius Aurelius Valerius Diocletianus〉分为两部份後，位处 西部的帝国；而东部的帝国後来被称为东罗马帝国（Imperium Romanum Orientale）。 由於古罗马帝国（Roman Empire）的重大影响，所以於西元476年西罗马帝国灭亡後，一 般也被划分为古代欧洲的终结，并进入了中世纪〈Middle Ages〉。 注七十八：基督教会（Catholic Church，又称罗马教会），是以罗马教宗（Papa）为首 的教会，为基督教（Christianity）的主要宗派之一，自承其历史从耶稣基督（Jesus） 创立以来一脉相成。 注七十九：圣经（The Bible）：是犹太教（Judaism）与基督教（Christianity）的宗教 经典，通常我们熟悉的圣经是以基督教的圣经为主，圣经有分两大部分，分别是旧约圣经 〈Old Testament〉及新约圣经〈New Testament〉。 注八十：上帝（God），通常是指基督教（Christianity）世界中，最高的神明领袖。 注八十一：十字军东征（Cruciata，西元1096年－西元1291年），是一系列在罗马教宗（ Papa）的准许下，由西欧的封建领主和骑士对他们认为是异教徒的国家（地中海东岸）， 发动持续近200年的宗教性战争，虽然历经十次东征，但最後都以失败为收场。 不过欧洲因为十字军运动而带回大量东方进步文明，并导致大量农奴解除依附关系，成为 自由人民，同时也加速了西欧手工业、商业的发展，亦是文艺复兴（Rinascimento）与近 世中产阶级（middle class）商业文明的一重要成由，塑造出近代强盛的欧洲。 注八十二：宗教改革（Protestant Reformation）是基督宗教在西元十六世纪至西元十七 世纪进行的一次改革，代表人物有马丁‧路德（Martin Luther）、喀尔文（John Calvin ）、慈运理（Ulrich Zwingli），以及英格兰国王亨利八世（Henry VIII）。 一般认为宗教改革始於西元1517年马丁‧路德提出九十五条论纲（Disputatio pro declaratione virtutis indulgentiarum），结束於西元1648年的西发里亚和约（Peace of Westphalia）的签订。 注八十三：圣‧奥古斯丁（St. Augustine），其本名是奥勒留‧奥古斯丁（Aurelius Augustinus，西元354年11月13日－西元430年8月28日），古罗马帝国（Roman Empire） 末期北非柏柏尔人，早期西方基督教神学家、哲学家，曾任北非城市希波（Hippo Regius ，今阿尔及利亚安纳巴。）的主教，故史称希波的奥古斯丁（Augustinus Hipponensis） 。 圣‧奥古斯丁是圣‧孟尼迦（St. Monica）的幼子，出生於古罗马帝国（Roman Empire） 的北非地带，在罗马受教育，并在米兰（Milano）接受洗礼。他有许多着作，其中「忏悔 录」（Confessiones）被称为西方历史上「第一部」自传，至今仍被传诵。 同时圣奥古斯丁也被罗马教会（Catholic Church）封为圣人和圣师，但只被东欧东正基 督教〈Eastern Orthodox Church〉等称为蒙福的奥古斯丁（Blessed Augustine），并且 其部分神学理论不被东正基督教认同。 注八十四：欧洲黑暗时代（Dark Ages），通常泛指从罗马帝国的灭亡，到文艺复兴开始 的欧洲中世纪时代（Middle Ages），而由於这个时代欧洲和其他文明相比，正处於落後 阶段，因此在文艺复兴时期（Rinascimento），有不少历史学者称这时期为「黑暗时代」 。 黑暗时代的概念是由义大利学者彼特拉克（Francesco Petrarca），在西元1330年代提出 的，原本是为了大力批评当时的历史文化。但到了西元十九世纪下半叶，经由考古学者大 幅度的历史挖掘，发觉中世纪时代并不完全只有落後且黑暗的一面，而且有不少基础科技 也是从中世纪开始所进展的，因此在西元二十世纪中叶以後，鲜少有史学家会使用这名词 来标示欧洲中世纪时期。 注八十五：卡派拉（Martianus Capella），其本名是玛提安乌斯‧敏涅乌斯‧费利克斯 ‧卡佩拉（Martianus Minneus Felix Capella），西元五世纪的罗马学者兼书商，在当 时罗马陷入黑暗时期（Dark Ages）的阶段，他用尽一切方法，编写一套中世纪（Middle Ages）硕果仅存的百科全书—语言学与商神的婚姻（De nuptiis Philologiae et Mercurii），当中里面有许多详细记载从古希腊时期到西罗马帝国〈Western Roman Empire〉晚期所记载的资料，是後世学者研究中世纪早期（The early Middle Ages）文 化当中，其最重要的文献资料。 注八十六：波依提乌（Boethius），大约生长於西元六世纪，也是中世纪（Middle Ages ）音乐里最有权威与影响力的人。在他年轻的时写了一本重要理论着作—音乐基本原理（ Di institutione musica），当中他简述了音乐三大概要—宇宙与音乐之间的秩序（ musica mundana）、人体所幻听到的音乐（musica humana）、乐器与人声对人体的影响 （musica instrumentails）。 注八十七：尼可马库斯（Nicomachus），是生活在西元一世记，古罗马时期（Ancient Rome）最有名的数学家，他的数学着作—算数理论（Introduction to Arithmetic）不但 影响当代数学发展，同时也影响中世纪（Middle Ages）对算数的观念。 注八十八：欧几里德（Euclid，约西元前325年—西元前265年），又称亚历山卓的欧几里 得（Euclid of Alexandria），古希腊数学家，被称为「几何之父」。他活跃於西元前三 世纪时期埃及的亚历山卓（Alexandria），当中最着名的着作「几何原本」（Euclid's Elements）是欧洲数学的基础。 注八十九：这个论点在中国南北朝时期，也有人提出类似的观念。在「世说新语」（A New Account of the Tales of the World）这本书里，桓温有一次问孟嘉有关音乐的问 题，他说：「听之，丝（弦乐）不如竹（管乐），竹（管乐）不如肉（声乐），何也？」 而孟嘉则是回答说：「渐近自然。」 注九十：虽然这个理论有点类似中国老子（Laozi）所提倡的：「大音希声」，但两者还 是有很大的差异。 注九十一：这在医学上称之为幻听症状（Auditory hallucination），通常有得到幻听的 人，有百分之九十的人都是听到不堪入耳的声音，只有百分之十的人听到的音乐。 注九十二：通常是靠近现在以色列（Israel）的地区，也就是罗马教会（Catholic Church）没有直接统治的地带。 注九十四：请参考第一章节‧附注一。 注九十五：通常是引用新约圣经〈New Testament〉当中的诗篇章节。 注九十六：耶稣（Jesus，西元前6年－西元29年，或西元前5年－西元29年，或西元前4年 －西元30年，或西元2年－西元36年，全名Jeshua ben Joseph，即「约瑟的儿子约书亚」 ）是基督教（Christianity）的中心人物，基督教认为他是「旧约圣经」〈Old Testament〉中所预言的救主，并且是三位一体（trinitas）中圣子（Son of God）的位 格。 注九十七：最後的晚餐（Last Supper）通常指耶稣（Jesus）赴死前与十二使徒（ Twelve Apostles）共进的晚餐，许多文艺作品以此为题材。 根据新约圣经〈New Testament〉所作的描述，在最後的晚餐的过程中，提到吃面包和喝 葡萄酒是纪念耶稣，形容这是「体制的圣体」。 注九十八：请参考第二章节：中世纪早期欧洲音乐的发展。 注九十九：请参考第二章节：中世纪早期欧洲音乐的发展。 注一○○：十二使徒（Apostle），指由耶稣〈Jesus〉拣选、奉他差遣的十二个使徒，以 完成他的大使命。 这十二使徒的名字分别是： 01.彼得（Peter），罗马教会〈Catholic Church〉的首位教宗（Papa）。 02.安德列（Andrew），施洗约翰的门徒。 03.雅各（James），西庇太（Zebedee）的儿子，耶稣为他们起名为「半尼其」（ Boanerges），意为「雷子」（Thunder Brother）。 04.约翰（John），西庇太（Zebedee）的儿子，耶稣为他们起名为「半尼其」（ Boanerges），意为「雷子」（Thunder Brother）。 05.腓力（Philip），来自伯赛大（Bathesda）的人。 06.巴多罗买（巴尔多禄茂）（Bartholomew），又名「拿但业」（Nathanael）。 07.马太（玛窦）（Matthew），又名「利未」（Levi），原为税吏。 08.多马（多默）（Thomas）。 09.亚勒腓的儿子雅各（James son of Alphaeus），第一位耶路撒冷主教。 10.热诚者西门（Simon the Zealot），又称迦南人西门（Simon the Canaanite）。 11.达太（Thaddaeus）。 12.加略人犹大（Judas Iscariot），出卖耶稣的那一位。 注一○一：新约圣经〈New Testament〉，是基督教对「圣经」〈The Bible〉全书後半部 的常用称呼，全书共27卷，其内容可以大致分为几个不同的类别。但是他们都有着共同的 主题，即强调耶稣（Jesus）的身份、生平和地位。耶稣（Jesus）去世及复活升天之後， 基督教（Christianity）信徒就在各地宣讲耶稣（Jesus）的言语和作为。 注一○二：原文句子的描述是：「26:30—他们唱了一首诗，就出来，到橄榄山去。」（ 26:30—And when they had sung an hymn, they went out into the mount of Olives. hymn: or, psalm） 注一○三：原文句子的描述是：「14:26—他们唱了一首诗，就出来，到橄榄山去。」（ 14:26—And when they had sung an hymn, they went out into the mount of Olives. hymn: or, psalm） 注一○四：素歌（chant），是早期基督教（Early Christianity）为了向民众宣扬基督 教（Christianity）教义，用当地的简单旋律（Melody）来搭配圣经（The Bible）诗句 ，教导信徒来咏唱，後来传至中世纪（Middle Ages）後，成为中世纪基督教音乐（ Christian music）的主要歌曲旋律（Melody）。 注一○五：东罗马帝国（Imperium Romanum Orientale）本为古罗马帝国（Roman Empire 〉的东半部，以拉丁语和拉丁文化为基础，但与西罗马帝国〈Western Roman Empire〉分 裂後，逐渐发展为以希腊文化、希腊语和东正基督教〈Eastern Orthodox Church〉为立 国基础，不同於古罗马帝国和西罗马帝国的新国家。在西元476年西罗马帝国灭亡前，这 个帝国被外人称为「东罗马帝国」。 西元1204年，东罗马帝国首都君士坦丁堡（Constantinople）曾被第四次十字军〈 Fourth Crusade〉东征攻克，直到西元1261年收复。西元1453年，鄂图曼帝国〈Ottoman Empire〉攻陷了首都君士坦丁堡，皇帝君士坦丁十一世〈Constantine XI Palaiologos〉 战死，历时一千余年的东罗马帝国就此灭亡。 注一○六：君士坦丁大帝（Constantinus I Magnus，西元272年2月27日－西元337年5月 22日），罗马帝国皇帝，在位期间从西元306年至西元337年。曾在西元313年颁布「米兰 诏书」，承认基督教为合法且自由的宗教。而他之所以会承认基督教，是基於政治考量， 想要争取广大的基督徒的支持。并且於西元330年将罗马帝国的首都从罗马迁到君士坦丁 堡（Constantinople）。 注一○七：君士坦丁堡（Constantinople），是土耳其最大城市伊斯坦堡（Istanbul）的 旧名，现在则指伊斯坦堡金角湾与马尔马拉海之间的地区。在元330年至西元1453年期间 ，它是东罗马帝国的首都。 君士坦丁堡（Constantinople）的原名为拜占庭（Byzantium），罗马帝国皇帝君士坦丁 大帝（Constantinus I Magnus）於西元330年5月11日定都此地，即後便出现了「君士坦 丁堡」（Constantinople）这一名字。君士坦丁大帝把此地命名为新罗马（Nova Roma） ，但此名称甚少人使用。 注一○八：拜占庭文化〈Byzantium culture〉是欧洲中世纪（Middle Ages）的明珠，是 人类文化宝库的重要组成部分，它在西方文化发展史上起了承上啓下、继住开来的作用。 拜占庭文化虽然是由东罗马帝国（Imperium Romanum Orientale）所建立的，但该国尽力 保护古典希腊（Ancient Greece）和古罗马（Ancient Rome）文化遗産，以免遭受蛮族灭 亡，并且使古典文化能够传於後世。 注一○九：东罗马帝国教会音乐（Imperium Romanum Christian music），又称拜占庭教 会音乐（Byzantium Christian music），是以东罗马帝国为发展的教会音乐（ Christian music），因为该国的基督教（Christianity），主要是以东正基督教（ Eastern Orthodox Church）为主，因此发展他们独有的调式（mode）和音阶（Musical scale）。 而在调式（mode）上，拜占庭教会音乐采用八种调式（mode），此称为「拜占庭八调式」 （Oktoekhos），此八种分别是第一调（echos protus）、第二调（echos deuterus）、 第三调（echos tritus）、第四调（echos tetratus）第五调（第一调的变格调）（ echos plagius protus）、第六调（第二调的变格调）（echos plagius deuterus）、第 七调（第三调的变格调，又称严肃调。）（echos Barys）、第八调（第四调的变格调） （echos plagius tetratus）。 至於音乐方面，拜占庭教会音乐（Byzantium Christian music）的音阶（Musical scale ）没有大小调之分，音程（Interval）也跟现今的音阶（Musical scale）大为不同，多 有「微分音」（Microtonal music），的存在，换句话说，拜占庭教会音乐（Byzantium Christian music）的音阶（Musical scale）无法用今日的钢琴弹奏出。 注一一○：东正基督教会（Eastern Orthodox Church），是基督教（Christianity）的 主要宗派之一，它是与基督旧教（Catholicism，又称天主教）、基督新教（ Protestantism）。并立的基督教三大宗派之一；目前也是第二大宗派，信徒人数仅次於 基督旧教（Catholicism，又称天主教），主要分布在俄罗斯、东欧和南欧地中海国家。 东正基督教主要是古罗马帝国（Roman Empire）从西元286年被戴克里先〈Gaius Aurelius Valerius Diocletianus〉分为两部份後，并在西元西元476年西罗马帝国〈 Western Roman Empire〉灭亡後，基督教（Christianity）从此分成两派，一派是欧洲基 督教会（Catholic Church，又称罗马教会），另一派则是东正基督教会。 後来西元1204年，第四次十字军东征（Fourth Crusade）攻下了君士坦丁堡（ Constantinople）。导致的欧洲基督教会（Catholic Church，又称罗马教会）与东正基 督教会教会之间一直存有敌意，并且持续至今依然没有消除。 注一一一：素歌旋律（chant melody），通常是以素歌（chant）为主的旋律（Melody） ，主要是以圣经（The Bible）为歌词，配上当地的民谣来编曲的歌曲。 注一一二：圣‧安波罗修（St. Ambrose，约340年－397年4月4日），天主教译为圣盎博 罗削，米兰主教，西元四世纪时基督教最着名的拉丁教父之一，同时他也是天主教会的公 认四大圣师（Doctor of the Church）之一。 注一一三：格列哥里一世（Pope Gregory I，又称额我略一世），格列哥里一世原名 Gregorius，出生於罗马。初任职罗马总督；後弃俗隐修，晋陞执事，西元579年奉命出使 君士坦丁堡（Constantinople），并在西元586年回到罗马，当选为圣安德肋修院院长。 西元590年他被选为罗马教宗（Papa），因他处事贤明，并以坚强的信德来传扬天主教福 音，及照顾穷人；同一年格列哥里一世亦於建立教宗国，开始和附近的国家建立同盟关系 ，所以西元593年蛮族侵犯罗马时，是由格列哥里一世出面劝说，罗马才得以避免一次劫 难。 格列哥里一世曾发扬教会礼仪生活，整理当时的素歌旋律（chant melody），是罗马基督 旧教（Catholicism，又称天主教）所封的四大「经教博士」之一，他也创制了公众礼拜 仪式；并编制基督旧教（Catholicism，又称天主教）教会所使用的独唱或齐唱的礼拜仪 式音乐，而他也因创建格利果圣歌（Gregorian chant，又称额我略圣咏。），而在後世 留名，并且影响中世纪（Middle Ages）的基督教音乐（Christian music）。 格列哥里一世在西元604年逝世，在他过世後整个基督教会遵守他所制订的仪式和音乐， 并且代代相传，直到西元十五世纪以後复音音乐（polyphonic music）与器乐曲相继出现 ，才使格利果圣歌逐渐凋零。 注一一四：米兰（Milano），是欧洲国家义大利的西北方大城，它是欧洲南方的重要交通 要点，历史相当悠久，以观光、时尚与建筑景观闻名於世。 米兰曾成为古罗马帝国（Roman Empire）最繁荣的地区之一，并在西元286年至西元402年 成为西罗马帝国〈Western Roman Empire〉的首都。而拿破仑〈Napoleon Bonaparte〉於 西元1796年占领米兰，并於西元1805年将米兰当作义大利王国〈Regno d'Italia〉的首都 。米兰随後成为受到奥匈帝国（Austria-Hungary）所控制，并於西元1859年逐渐隶属於 义大利城市。 注一一五：查理曼大帝（Charlemagne，约西元742年－西元814年1月28日。），法兰克王 国（Regnum Francorum）加洛林王朝（Carlovingiens）国王（西元768年－西元814年） ，并於西元800年由教宗利奥三世（Leon III）加冕於罗马，成为他所扩张地区的皇帝， 因此後人称他查理曼大帝。 注一一六：请参考第三章节：中世纪晚期欧洲音乐的发展。 注一一七：梵谛冈（Status Civitatis Vaticanae），又称梵蒂冈城，是位於义大利首都 罗马市西北角高地的一个内陆内飞地城邦国家，为天主教会最高权力机构圣座的所在地， 也是罗马教宗（Papa）的驻地所在。 注一一八：请参考第二章节：中世纪早期欧洲音乐的发展。 注一一九：五线谱（Staff）的前身可追溯到中世纪（Middle Ages）的纽码谱（neume） ，及西元十三世纪有量记谱法（Classical Mensural notation）。 最早的纽码谱只有概略记载音乐的起伏高低，并没有明确的记载音符（Note）和节奏（ Rhythm），因此只有专属基督教会（Catholic Church）演唱家会演唱，而到了西元十三 世纪为了能让教会（Catholic Church）人员更能记牢曲谱，因此发明有量记谱法，翔实 记录音符（Note）和节奏（Rhythm），并在西元十五世纪後演化为五线谱的模式。 注一二○：中世纪早期（The early Middle Ages），大约是西元五世纪西罗马帝国〈 Western Roman Empire〉灭亡开始，至西元十三世纪十字军东征（Cruciata）前夕。 注一二一：中世纪晚期（The late Middle Ages），大约是指西元十三世纪十字军东征（ Cruciata）开始，到西元十五世纪文艺复兴（Rinascimento）前夕。 注一二二：勾股定理（Pythagorean theorem，又称毕达哥拉斯定理。），是一个基本的 几何定理，据说毕达哥拉斯（Pythagoras）证明了这个定理後，即斩了百头牛作庆祝，因 此又称「百牛定理」。 在中国，「周髀算经」（Zhou Bi Suan Jing）记载了毕氏定理的特例（勾三股四弦五） ，由於相传是在商代（Shang Dynasty）由商高（Shang Gao）发现，故又称之为商高定理 （Shang Gao Theorem）；而三国时代（Three Kingdoms）赵爽（Zhao Shuang）对「周 髀算经」内的毕氏定理作出了详细注释。 注一二三：托勒密（Claudius Ptolemaeus，约90年—168年），本名是克劳狄乌斯・托勒 密，出生於埃及，同时也是古希腊天文学家、地理学家和光学家。 托勒密曾写下一系列科学着作，当中三部对伊斯兰世界和欧洲的科学发展有着颇大的影响 ，同时也让欧洲曾经一段时间把他的科学理论奉为圣典。 注一二四：伽利略（Galileo Galilei，西元1564年2月15日－西元1642年1月8日），其本 名是伽利略‧伽利莱，义大利物理学家、数学家、天文学家及哲学家，科学革命中的重要 人物。其成就包括改进望远镜和其所带来的天文观测，以及支持哥白尼〈Nicolaus Copernicus〉的日心说〈Heliocentrism〉，同时伽利略也被誉为「现代科学之父」。 注一二五：圣‧汤玛斯‧阿奎纳（St. Thomas Aquinas，约1225年－1274年3月7日）是中 世纪哲学家和神学家，死後被封为天使博士（天使圣师）或全能博士。同时他也是最早提 倡自然神学的人，也是汤玛斯哲学派的创立者，并成为天主教长期以来研究哲学的重要根 据。 而他所撰写的着作中，最知名的是「神学大全」（Summa Theologica），并且成为当代有 名的神学着作；而罗马教会认为他是历史上最伟大的神学家，因此将他评定为33位教会圣 师之一。 ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.218 (04/13 15:02) ※ tarantella:转录至看板 MusicStudent 04/13 15:06 ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/13 23:26) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/14 22:46) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/19 04:44) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/26 05:30) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/26 05:45) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.239 (04/28 11:19) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.164 (05/02 13:42) ※ 编辑: tarantella 来自: 163.30.65.162 (05/04 08:53)