※ 引述《taco0910 (带刀舞棍鱼鹏)》之铭言： : 大约在Errasmus(不确定有无拼错)的愚人颂之後 : 宗教改革就算正式揭开序幕了吧 : 然而马丁路德等人所追求的民主自由以及公正 : 不是还是为了自身立场所发声吗? : 农奴当时想要藉此脱离庄园的控制 : 反而被杀光光 : 那麽... : 宗教改革究竟是改在哪? 小弟在准备研究所，刚摘了两篇关於宗教改革的东西，你不妨参考参考。 另外要说明的是，如果衍生了什麽讨论我可能无法参与，因为下礼拜就要考试了， 这边就单纯当作提供材料吧....... 基本上， 第一篇的说法予以正面而且多方面的肯定，详细请自己看； 第二篇的说法比较保留，但也不能否认宗教改革对民族国家之形成有其历史作用。 至於你所说的民主自由公正，应该说关系不大，学者在讨论的主要是个人主义， 个人主义是实行民主自由公正等等的必要条件，但并不等同； 即使民族国家是作为现代共和政治的载体， 但其初期型态还是以东方专制模式，即君主制度，在宗教改革时代尤其如此； 到了十八世纪欧洲启蒙运动，当时所谓比较好的政治也还是所谓「开明专制」， 真正提出现代型态的政体，即讲究自由（民主）的，可说是现代民族国家起源的， 应该是西元一七八九年的法国大革命，这跟十六十七世纪时的宗教改革恐怕有点距离。 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ 三、宗教改革［十六、十七世纪］ 宗教改革对个人主义的发展，影响甚大。 　→所有价值均以人为中心而成立。 　→每一个人均应视为独立自主的个体，不是别人的工具或手段，而是目的本身。 　→所有个人在精神上或人格上均为平等。 　→听任个人自我追求、实践其理念，是成就个人与社会利益的最好方法。 　→倾向於自由民主政体尤恨国家集体压迫，主张自由放任政策。 个人福祉在「上帝之前人人平等」的信仰概念下，愈来愈受重视。 宗教改革者真正所重不在教会腐化行为，而是信仰观念的矫正。 强调圣经至上原则，所有信徒均应自己读经解惑，直探神意。 得救不假他人，亦不必从众，乃专凭一己的信念或信心。 中古後期以来君权的伸张已成历史趋势，宗教改革运动必然要发生。 教皇在各国君主眼中，直如一个骄横的义大利帝国皇帝。 宗教改革以来，政权优於教权的原理重振。 宗教改革以後，虽然政权高於教权的原则确立，然其作法是尽量保持政教分离。 维护宗教信仰的自由，虽非改革时期主张，但却是其後因现实需求而成熟。 听任诸侯封君决定其领地内的合法宗教，一国一教的原则因而初步呈现。 　→荷兰独立（1609）因反抗西班牙宗教迫害。 　→路德教派：条顿民族。 　→喀尔文教派：工商发达地区。 　→天主教：拉丁民族。 　→东正教：斯拉夫及东方民族。 　→英国国教：以民族主义为考量其宗教政策。 　→三十年战争：神圣罗马帝国哈布斯堡皇室；日耳曼分裂、荷瑞独立、西班牙衰落。 宗教改革：破除旧权威结构、强调个人信念良知、新观念新阶级［中产］、新制度。 喀尔文教派：勤劳、节俭、放款取息、企业取息； 路德教派：职业神圣、劳动伦理；信徒财力劳力教产移用至国计民生。 新教会致力於基础教育的工作，提升人民的知识与自学能力。 新教徒反权威反压迫的革命行动，已有近代民主革命的气象。 　　　 王世宗《现代世界的形成：文明终极意义的探求》（台北：三民，二○一○年。） －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ◎ 扩张中的西方文化：文艺复兴和宗教改革 ◎ 德国宗教改革→对教会某些弊病做出的反应； 　　　　　一、传教士文盲的情形； 　　　　　二、牧师包括教皇之放荡生活； 　　　　　三、出售宗教场所； 　　　　　四、不受教会约束的特许和免除罪恶的豁免； 　　　　　五、出售赎罪券以便维修圣彼得教堂； 　　　　历史背景： 　　　　　一、巴比伦监禁削弱教皇威信［法国国王逮捕教皇卜尼法斯八世］→ 　　　　　　　教廷迁至阿维农； 　　　　　二、十四世纪末教会大分裂→两个教皇并存［罗马及阿维农］； 　　　　　三、英国约翰胡斯的异端学说； 　　　　　四、北欧国家民族观念的增强和各国新君主的出现［教皇成为外国人］； 　　　　　五、大众对教会收税［什一税］和遍布西欧的地产不满； 　　　　　六、中产阶级和国家君主的利益觊觎教会财富。 ◎ 德国存在一百多个公国→采邑、基督教城邦、自由城市、县城、公爵领地； 　　　　反对赎罪券→不受约束地宣扬赦罪； 　　　　路德→上帝之语并不在教会的说教里而是在《圣经》里→ 　　　　　　　削弱教会的权威→ 　　　　　　　教会的宗教场所和宗教仪式并不是个人与上帝之间必要的中介→ 　　　　　　　路德与教会决裂； 　　　　　　　流放庇护→翻译德文《圣经》、创建德国独立教会→ 　　　　　　　得法国支持抗衡德国［法国本奉天主教但因王国利益弃宗教立场］→ 　　　　　　　奥格斯堡和约→天主教派和路德教派平分天下。 ◎ 德国以外的宗教改革： 　　　　瑞士加尔文→宿命论［每个人的命运在他出生前就由上帝决定了、 　　　　　　　　　　　　　　教会应积极干预社会事务］→ 　　　　　　　　　　日内瓦基督教社区［严肃神圣］→ 　　　　　　　　　　影响波希米亚匈牙利荷兰苏格兰英格兰美国［清教徒］； 　　　　再洗礼派→完全的宗教自由政教分离反对兵役或因战争之税收； ◎ 国王支持新教教会： 　　　　　一、成为全国教会首脑而不必受封於教皇； 　　　　　二、政治权力增加经济地位提高； 　　　　　三、得没收教会土地和动产并制止流向教会之税收； 　　　　国王支持旧教会： 　　　　　一、担心受查理五世帝国攻击； 　　　　　二、可得到差不多的政治和经济特许权； 　　　　路德死後→各种教派大混合； 　　　　一半德语国家选择路德教派； 　　　　英国［天主教→英国独立教会］；法国［天主教］； 　　　　荷兰加尔文教派信徒与天主教西班牙起冲突→ 　　　　争取国家独立之第一次现代革命→ 　　　　西班牙无敌舰队被英国撃败［英国女王参与支持荷兰反叛者］。 ◎ 天主教改革→宗教改革运动［并非反宗教改革］： 　　　　　一、嘉布遣修会→ 　　　　　　　恢复对天主教徒的虔诚和促进社会服务 　　　　　　　［沉思高贵不得民众或高层教会支持］； 　　　　　二、特伦托会议→建立耶稣会 　　　　　　　　　　　　［以治军方式治教→耶稣的战士→ 　　　　　　　　　　　　　异论裁判法官→转化欧洲异端并扩大影响至全世界］→ 　　　　　　　　　　　　　重申天主教教义并整顿纪律 　　　　　　　　　　　　［废除赎罪券、禁止主教占一份以上薪俸、 　　　　　　　　　　　　　规定每个教区均修建神学院、出版禁书目录］。 ◎ 宗教改革的遗产： 　　　　　一、教义争执不相容而引发宗教战争→ 　　　　　　　派别承认教会不可能垄断全世界地位→ 　　　　　　　履行宗教宽容； 　　　　　二、强调以个人方式阅读《圣经》→ 　　　　　　　增加识字率、增加个体地位［存在含糊空间］； 　　　　　三、拒绝接受禁欲之观念→ 　　　　　　　促进妇女的进步［实际上并未严肃考量女性地位］； 　　　　　四、其他激进分支教派有主张离婚自由、性自由等者； 　　　　　五、把中世纪统一教会拆散成大量当地的地方性教会［世俗统治者控制］→ 　　　　　　　权力由教会向政府的转移［有助於现代民族国家的形成］。 　　　　　　　　　　　　 斯塔夫里阿诺斯《全球通史》（北京：北大，二○○六年。） --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 140.112.243.103 ※ 编辑: TommyYuen 来自: 140.112.243.103 (02/12 18:13) ※ 编辑: TommyYuen 来自: 140.112.243.103 (02/12 18:13)