※ 引述《htycy (小风)》之铭言： : 宋襄公在泓水之战中的失败，被评价为君子之仁。 : 史记中的太史公曰也是如此赞扬的。 : 然而，泓水之战前的引火线，却是两次的盟会， : 宋襄公不顺利而导致的。 : 弟二次的盟会，宋襄公被楚国绑走，事件经过史记写了下来。 : 再之前的一次盟会，史记却未将相关细节交代， : 那一回盟会各小国的想法如何呢？ : 左传是这样写的： : 左传僖公十九年 : 夏，宋公使邾文公，用鄫子于次睢之社，欲以属东夷，司马子鱼曰，古者六畜不相为用， : 小事不用大牲，而况敢用人乎，祭祀以为人也，民，神之主也，用人，其谁飨之，齐桓公 : 存三亡国，以属诸侯，义士犹曰薄德，今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求霸 : ，不亦难乎，得死为幸。 : 秋，宋人围曹，讨不服也，子鱼言於宋公曰，文王闻崇德乱而伐之，军三旬而不降，退修 : 教而复伐之，因垒而降，诗曰，刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，今君德无乃犹有所阙 : ，而以伐人，若之何，盍姑内省德乎，无阙而後动。 : 从上面两段看来，宋襄公不像是有仁义的人，反倒急於坐上霸主宝座而恶搞， : 是子鱼一路拉着他不要急躁，也没听进去。 : 甚而，两个国家的君主被宋襄公处以~霸凌~XD ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^ 我想顺便讨论「使邾文公用鄫子於次睢之社」的「用」字。 《左传》里提到祭祀、盟会时有很多提到「用」字： 庄公二十五年《经》：六月辛末朔，日有食之，鼓、用牲于社。 　　　　　　　　　　秋，大水，鼓、用牲于社、于门。 　　　　　　《传》：夏，六月辛未，朔，日有食之，鼓、用牲于社，非常也。 　　　　　　　　　　唯正月之朔，慝未作，日有食之，於是乎用币于社，伐鼓于朝。 　　　　　　　　　　 秋，大水，鼓、用牲于社、于门，亦非常也。 凡天灾，有币，无牲。非日、月之眚不鼓。 三十年《经》：九月庚午朔，日有食之，鼓、用牲于社。（无传） 僖公十九年《经》：鄫子会盟于邾。己酉，邾人执鄫子，用之。 　　　　　《传》：夏，宋公使邾文公用鄫子于次睢之社，欲以属东夷。 　　　　　　　　　司马子鱼曰：「古者六畜不相为用，小事不用大牲， 　　　　　　　　　而况敢用人乎﹖祭祀以为人也。民，神之主也。用人 　　　　　　　　　，其谁飨之﹖齐桓公存三亡国以属诸侯，义士犹曰薄 　　　　　　　　　德，今一会而虐二国之君，又用诸淫昏之鬼，将以求 　　　　　　　　　霸，不亦难乎﹖得死为幸。」 　　二十九年《传：冬，介葛卢来，以未见公故，复来朝。礼之，加燕好。 　　　　　　　　　介葛卢闻牛鸣，曰：「是生三牺，皆用之矣。其音云。」问之而信。 文公十五年《经》：六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲于社。 　　　　　《传》：六月辛丑朔，日有食之。鼓、用牲于社，非礼也。 　　　　　　　　　日有食之，天子不举，伐鼓于社； 　　　　　　　　　诸侯用币于社，伐鼓于朝， 　　　　　　　　　以昭事神、训民、事君，示有等威，古之道也。 襄公二十六年《传》： 　　初，宋芮司徒生女子，赤而毛，弃诸堤下，共姬之妾取以入，名之曰弃。 长而美。平公入夕，共姬与之食。公见弃也而视之，尤。姬纳诸御，嬖，生佐 ，恶而婉。太子痤美而很，合左师畏而恶之。 　　寺人惠墙伊戾为太子内师而无宠。秋，楚客聘於晋，过宋。太子知之，请 野享之，公使往。伊戾请从之。公曰：「夫不恶女乎﹖」对曰：「小人之事君 子也，恶之不敢远，好之不敢近，敬以待命，敢有贰心乎﹖纵有共其外，莫共 其内，臣请往也。」遣之。至，则欿、用牲，加书徵之，而骋告公曰：「太子 将为乱，既与楚客盟矣。」公曰：「为我子，又何求﹖」对曰：「欲速。」公 使视之，则信有焉。 　　问诸夫人与左师，则皆曰：「固闻之。」公囚太子。太子曰：「唯佐也能 免我。」召而使请，曰：「日中不来，吾知死矣。」左师闻之，聒而与之语。 过期，乃缢而死。佐为太子。公徐闻其无罪也，乃亨伊戾。 　　左师见夫人之步马者，问之。对曰：「君夫人氏也。」左师曰：「谁为君 夫人﹖余胡弗知﹖」圉人归，以告夫人。夫人使馈之锦与马，先之以玉，曰： 「君之妾弃使某献」。左师改命曰「君夫人」，而後再拜稽首受之。 昭公元年《传》：楚令尹围请用牲读旧书加于牲上而已，晋人许之。 　　六年《传》： 　　宋寺人柳有宠，太子佐恶之。华合比曰：「我杀之。」 柳闻之，乃坎、用牲、埋书，而告公曰：「合比将纳亡人之 族，既盟于北郭矣。」公使视之，有焉，遂逐华合比。合比 奔卫。於是华亥欲代右师，乃与寺人柳比，从为之徵，曰： 「闻之久矣。」公使代之。见於左师，左师曰：「女夫也必 亡。女丧而宗室，於人何有﹖人亦於女何有﹖《诗》曰：『 宗子维城，毋②俾城坏，毋独斯畏。』女其畏哉！」 十年《传》：秋，七月，平子伐莒，取郠。献俘，始用人於亳社。 　　　　　　　　臧武仲在齐闻之，曰：「周公其不飨鲁祭乎！周公飨 　　　　　　　　义，鲁无义。《诗》曰：『德音孔昭，视民不佻。』 　　　　　　　　佻之谓甚矣，而壹用之，将谁福哉﹖」 十一年《经》：冬，十有一月丁酉，楚师灭蔡，执蔡世子有以归，用之。 　　《传》：冬，十一月，楚子灭蔡，用隐太子于冈山。申无宇曰： 　　　　　　　　　「不祥。五牲不相为用，况用诸侯乎！王必悔之！」 十三年《传》： 　　观起之死也，其子从在蔡，事朝吴，曰：「今不封蔡，蔡不封矣。我请试之。」 以蔡公之命召子干、子皙，及郊，而告之情，强与之盟，入袭蔡。蔡公将食，见之而 逃。观从使子干食，坎，用牲，加书，而速行。己徇於蔡，曰：「蔡公召二子，将纳 之，与之盟而遣之矣，将师而从之。」蔡人聚，将执之。辞曰：「失贼成军，而杀余 何益﹖」乃释之。朝吴曰：「二三子若能死亡，则如违之，以待所济。若求安定，则 如与之，以济所欲。且违上，何适而可﹖」众曰：「与之！」乃奉蔡公，召二子而盟 于邓，依陈、蔡人以国。楚公子比、公子黑肱、公子弃疾、蔓成然、蔡朝吴帅陈、蔡 、不羹、许、叶之师，因四族之徒以入楚。 　　及郊，陈、蔡欲为名，故请为武军。蔡公知之，曰：「欲速，且役病矣，请藩而 已。」乃藩为军。蔡公使须务牟与史猈先入，因正仆人杀太子禄及公子罢敌。公子比 为王，公子黑肱为令尹，次于鱼陂。公子弃疾为司马，先除王宫，使观从从师于乾谿 ，而遂告之，且曰：「先归复所，後者劓。」师及訾梁而溃。 十七年《传》： 　　晋侯使屠蒯如周，请有事於雒与三涂。苌弘谓刘子曰：「客容猛，非祭也，其伐 戎乎！陆浑氏甚睦於楚，必是故也。君其备之！」乃警戒备。九月丁卯，晋荀吴帅师 涉自棘津，使祭史先用牲于雒。陆浑人弗知，师从之。庚午，遂灭陆浑，数之以其贰 於楚也。陆浑子奔楚，其众奔甘鹿。周大获。宣子梦文公携荀吴而授之陆浑，故使穆 子帅师，献俘于文宫。 二十二年《传》： 　　王子朝、宾起有宠於景王，王与宾孟说之，欲立之。刘献公之庶子伯蚡③事单穆 公，恶宾孟之为人也，愿杀之；又恶王子朝之言，以为乱，愿去之。宾孟适郊，见雄 鸡自断其尾，问之。侍者曰：「自惮其牺也。」遽归告王，且曰：「鸡其惮为人用乎 ！人异於是。牺者实用人，人牺实难，己牺何害﹖」王弗应。 夏，四月，王田北山，使公卿皆从，将杀单子、刘子。王有心疾，乙丑，崩于荣 錡氏。戊辰，刘子挚卒，无子，单子立刘蚡。五月庚辰，见王，遂攻宾起，杀之，盟 群王子于单氏。 以上，或言用牲、或言用人，都是杀的意思。 《左传》的年代，虽仍有少数杀人献祭的事，但已懂得这种行为的不人道。 所以凡言「用人」之处，都免不了有一番道德的批判。 《论语‧仲弓》： 　　子谓仲弓曰：「犁牛之子，騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸﹖」 这也是虽欲物杀之献祭之意，可以与上述各条互证。 所以宋襄公所谓「使邾文公用鄫子於次睢之社」， 是逼邾文公杀鄫子以献祭於次睢之社，所以子鱼批评说： 一会而虐二君，又用诸淫昏之鬼。 事实上这个「虐」字，已经不只是霸凌的等级了。 它其实取了双关意：於滕宣公，是虐待、欺负（同一年执滕子）； 　　　　　　　　　　於鄫子，则是虐杀的意思了。 : 若相信史记有褒贬笔法，司马迁似乎为宋襄公隐晦隐很大。 -- ~~~~~~~~《熙戏犀》~~~~~~赵元任~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 念你 /\ ψ ~~~~西溪犀，喜嬉戏，席熙夕夕携犀徙。席熙细细习洗犀。 一可 /|/ | ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 点以 /◢◢◣\ 非 犀吸溪，戏袭熙。席熙嘻嘻希息戏，惜犀嘶嘶喜袭熙。~~~~ 啊再 \◣ ◢/ 也 ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ！难 凸▅▅▅凸 --

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