我稍微「改写」一下你的用语，因此可能会有「诠释上的偏误」 ※ 引述《mettyy (我们的师生缘分早该结束)》之铭言： : 最近对一个问题很感兴趣 : 也就是中国古人的"史观"的问题 中国那片大面积地区(作为文明)，可能要到1980改革开放之後才有「史学」 在那之前的研究，多半仰赖「史官」与诸多行政、司法的记录。 : 我记得以前大学老师提过 : 古人常常把历史的演进归因於"循环" : 也许这就是三国演义当中谈到的"天下合久必分 分久必合" : 我依稀记得 : 这种史观 : 好像是叫做"循环史观" : 这史观其来有自 : 好像是从"易经"来的 : 但也好像是从"老子"来的,所谓"祸福相依" 对(当然仅限於我的判断)，但是这牵涉到秦代之後的政治思想转变， 中国的「帝制」和「宗教」有相当紧密的关系， 久而久之，成为文明的一种惯性。 其中要关切的有：政治制度、宗教与学术思想、经济制度、民间财富分配习俗。 特别是中国历经不同民族的统治、互相同化，观念也会互相影响(元、清最关键)。 但是论证和交代写起来真的太长(即使已经精简过)。 : 如果我的理解没也太大的错误 : 请问板上的朋友 : 有没有甚麽书籍有详细讨论中国古代的"循环史观" : 以及中国人在日常生活中或是想法中的 : "正反辩证"---如"祸福相依"的部份 : 谢谢 如果你接受我上面的说法，那就要注意几个关键词： 墨家 儒家(子曰原典) 朱熹之後的儒家 道家(老、庄真要细分是有差别，但勉强能绑在一起讲) 民间信仰(祭祖行为、原乡崇拜) 「道教」(最原始的道教) 「北传佛教」 「与道家思想混淆後的道教」 *** 这很关键了 *** ......等等，交融後出现的 「以道家(和/或)佛教(和/或)道教(和/或)的民间信仰」 其余各式各样的影响配对我就不列举了，你会提到「道家」或「易经」， 甚至「很容易且快速地理解」就是上述关键词在中国配出太多「文明惯性」。 而我们会这样「直觉」，往往不是「史观」，而是文明与历史的惯性。 附带一提，会有这种「循环现象」(不谈政治换人做，单谈社会经济史) 主要是因为「马尔萨斯陷阱」，导致战争、灾荒过後往往会有「盛世」的出现， 而盛世久了人口就会攀升，食物产出提升有限， 以农业为主的经济因为劳动力无处转移，於是出现「内卷化」(黄宗智用语) 然後就......不是暴动就是被侵略，所以造成「循环史观的现象」 但如何解释该现象的本质，「史观」的解释绝对很晚近， 把现象用哲学理论去诠释，会比较接近这套说法被建立的缘由。 回到正题， 因此我没法推荐循环史观相关书籍，但我上面的概述若你有兴趣，可以参考： Braudel「文明史纲」，简体译本的「第十一章：古代中国」约21页；Pp.179-201。 马尔萨斯陷阱的那段说法，我还真忘了从哪看来的，应该有专论就是了。 若要看中国政治思想史，那我只能「间接推荐」：萧公权「中国政治思想史」。 我跳读不到全部1/3，推荐人是高承恕教授，应该可信赖。(我真汗颜没读完) --

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