我对女主议题跟整个中古妇女议题的了解 主要来自李贞德老师 大概是我们一直从父系家族出发的关系 我自己又是做唐代的 所以我实在无法认同所谓的母系遗风这个说法 到底怎样算是母系遗风呢？ 因为尊重父亲所以尊重母亲、 或者出於感情而尊重母亲 这到底应该算是哪一种呢？ 在人类学跟社会学中,母系父系完全就是继承的问题 至少也是以谁的家族为家族作为判定的标准 既然一路下来就确定是父系社会了 那麽尊母、女主政治被引向『母系遗风』这个字眼就很奇怪 外戚政治或女主临朝是母系遗风的表现吗？ 女主临朝的理论根据,无一不是用母为父配来阐述 当然,社会中会有女性为户主的现象 也会有太后引外戚来培育政治资本的状况 但是当这些东西必须提到台面上的时候 尊父而尊母就变成最站得住脚的基础 或者我们再推一步,太后为什麽不能直接去引外臣做政治资本？ 因为女性的参政被限定在血缘的范围之内 当她与没有血缘的男性有更深的接触,会被认为是不适当的 （但是这种性关系而结成的政治势力通常也比单纯的君臣关系牢固） 这样的政治关系,本身也是女性参政的困境与限制 而这种限制不也来自於父系社会吗？ （女德不是必须但是是优势） 我们可以说在政治操作上有一些例外或者模糊地带 但是不可否认的是,这种即便在现实上比较亲近母亲 却必须以父亲来合理化的状况 本身就是一种母权来自父权的表现 皇帝是不是幼主并不重要 重要的是太后要是先帝的妻子 从这种概念出发 与其去讨论会很复杂而且充满变数的母系遗风 我个人倾向於讨论女性如何在父系家族的脉络下找到自己的出路 这样我们会有更大的空间去讨论个案之间的变化 谢谢您提出来的各种佐证与驳议 後面补充的说法主要来自於刘增贵老师的文章 我个人对汉代的了解很浅,谢谢您的指点 只是我还是抱持着比较保守的看法就是了 （完全是个人问题） 北朝与隋唐的问题与汉代很不一样 讨论的方式也不尽相同 至於安乐公主与武则天的女性意识 陈弱水老师那本隐蔽的光景：唐代的妇女与本家关系 中讨论得很清楚 不过还是有许多学者不同意这种说法 我个人是认为 北朝的女主政治跟游牧民族传统是分不开的 但是在北朝延续到隋唐接连出现以妻子或女儿身份参政 又是另一种很复杂的说法了 -- ║ ║ ┌─┐║ 根据不可靠的梁国史馆传说…… ║┌─┐ │┌│║九世强盗十八世恶人才会去鸟不语花不香男无情女无义的御史台当官! ║│┐│ │└┘║ 揪竟，脸比墙厚，心比墨黑的御史大夫有多黑心呢？ ║└┘│ └──╜ 金鱼，《拍翻御史大夫》 ╙──┘ 说书地点：bbs://bs2.to:433 P_asbransa 或 http://www.plurk.com/asbransa --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 125.233.129.159 ※ 编辑: Lorenzia 来自: 125.233.129.159 (12/27 00:38) ※ 编辑: Lorenzia 来自: 125.233.129.159 (12/27 00:45)