※ 引述《fatisuya (伊达枫)》之铭言： : http://fatisuya.pixnet.net/blog/post/26776258 : 就笔者所认知里，从政经方面影响中国近代史发展进程的人物， : 共有四大巨头，分别为：袁世凯、孙文、蒋介石跟毛泽东。这四 : 人不论是生前死後，其影响力仍持续的左右着他们国家的前程。 : 当然这多少带着主观的评价，而本文主要要谈的是孙文此人。 : 孙文，在华人圈惯称孙中山，而在西方人眼中，又以孙逸仙 : (Sun Yat-sen)之名闻於世。本书即是法国学者白吉尔 : (Marie-Claire Bergere)的着作之中译本。先前即已谈过，由一 : 个非本国学者对於自家的人物所写出的传记，是否能写好的疑虑 : ，其实这倒也未必跟国籍有关，也许更多是出自於作者本身的学 : 术素养的问题。但不论如何，白吉尔本身在台湾读者的心中当是 : 陌生，而笔者在买下此书的时候，也多少是犹豫再三。 : 不过，出自於前言的试阅跟对於孙文了解的期望，笔者还是将之 : 购入并拜读完毕，将在下文与诸位分享心得。 : 本书作者白吉尔曾在中文版的序言中提过，这本《孙逸仙》主要 : 的读者群是锁定给不熟悉此公的法国人，书中更多的是简单的事 : 实陈述，而非有什麽惊人的内幕或者是新史料的揭晓。而作者自 : 身撰写的方式，也以探讨传主在融入时代的过程，研究其留下的 : 影响及民众的回响，还有死後的种种遗产为主要方式。这也许跟 : 华人或者是英美的方式不同，是法国这一个世纪以来的年监学派 : 编撰传记的方式。 : 这种方式多少是比较新颖的-对台湾读者而言-，就笔者阅读的经 : 历而言，这也是相当愉快的一次。 : 虽然坦白而言，笔者在看完本书之前对於孙文的印象，扣掉过去 : 国民党神话出来的形象外，其实是非常拼凑跟不完整的概念。但 : 透过本书重新架构出来，也许对於未来我再看其他相关的介绍， : 可以有更清晰的观点去审视。 : 在白吉尔笔下的孙文，是一个出身农家，主要受到基督文化教育 : ，混合着东西方色彩的机会主义者、冒险家。它在海外的华人社 : 群优游自在，并栽培出了开明的思想，曾经企图进入公领域改造 : 这个陈旧的国家。然而，在当时，这些对於传统文化陌生，深受 : 西方影响的阶级，是很难被主要的知识份子所接受。也因此，孙 : 文在不得其门而入後，只好转向革命一途。 : 同时，孙文的活动方式也是相当的局限。除了诉诸海外的华人， : 他也只能利用中国本土上一些地方秘密团体、帮会等，发动几乎 : 跟传统的地方叛乱没什麽两样的“革命”，根本对於清王朝没有 : 造成什麽像样的影响与威胁。辛亥革命与其说是其“成果”，不 : 如说是刚好接收的产物罢了。 : 在伦敦的事件让孙文学会了宣传战的奥妙，同时也开起他在国际 : 间的知名度，於是他开始学习利用外援。在周旋於这些列强之间 : ，帝国主义者、浪漫冒险主义者，只要能够有帮助的孙文一概接 : 受，并随时能够见风转舵，套用不同的说辞去争取其想要的。 : 这种充满马基维利式的手腕或者是政治上权变的策略，往往让研 : 究孙文的西方学者满头雾水，反之，华人或东方学者都能以一种 : “处大事者不拘小节”来视之。但这也多少让当代人跟後代人有 : 些许的疑虑，更让其身後评价蒙上不同的色彩。 : 尤其是孙文曾经跟日本人非常的亲近，在袁世凯面对二十一条压 : 迫，全国出於民族主义的情绪将内斗放在一边通力对抗时，此公 : 却主动跑去提出比东京更“优渥”的条件，或许可以解释这只是 : 出於权宜之策或是一种乐观态度，但多少还是会落人口实。 : 〈三民主义〉是孙文毕生政治思想的精华，但这些理论在西方学 :着: 跟最後一章讨论孙身後的影响，并於最後附上主要人物的小传， : 基本上是相当的完整且有系统的一本传记书。 : 书的翻译也相当的流畅，阅读起来没有什麽问题，时报的印刷跟 : 排版品质也令人信赖。 : 这本《孙逸仙》加上之前陶涵的《蒋介石与现代中国的奋斗》、 : 李志绥的《毛泽东私人医生回忆录》正好构成了近代中国巨头们 : 的三重奏，笔者以为对於这领域有兴趣的读者，都应该要拥有才 : 是。 : 兹推荐之。 提到孙逸仙不免令我想起一问题 倘若宋案发生後 孙逸仙不坚持二次革命 而采纳黄兴的建议以法律解决 是否当时的国会就不会被袁世凯解散 袁世凯也许无法称帝 中国或许也就不会落入军阀割据的困境 当然我知道历史不讨论假设性的问题 只是藉此篇好文表达一下孙逸仙被国民党神化之一斑 --

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