http://fatisuya.pixnet.net/blog/post/26776258 就笔者所认知里，从政经方面影响中国近代史发展进程的人物， 共有四大巨头，分别为：袁世凯、孙文、蒋介石跟毛泽东。这四 人不论是生前死後，其影响力仍持续的左右着他们国家的前程。 当然这多少带着主观的评价，而本文主要要谈的是孙文此人。 孙文，在华人圈惯称孙中山，而在西方人眼中，又以孙逸仙 (Sun Yat-sen)之名闻於世。本书即是法国学者白吉尔 (Marie-Claire Bergere)的着作之中译本。先前即已谈过，由一 个非本国学者对於自家的人物所写出的传记，是否能写好的疑虑 ，其实这倒也未必跟国籍有关，也许更多是出自於作者本身的学 术素养的问题。但不论如何，白吉尔本身在台湾读者的心中当是 陌生，而笔者在买下此书的时候，也多少是犹豫再三。 不过，出自於前言的试阅跟对於孙文了解的期望，笔者还是将之 购入并拜读完毕，将在下文与诸位分享心得。 本书作者白吉尔曾在中文版的序言中提过，这本《孙逸仙》主要 的读者群是锁定给不熟悉此公的法国人，书中更多的是简单的事 实陈述，而非有什麽惊人的内幕或者是新史料的揭晓。而作者自 身撰写的方式，也以探讨传主在融入时代的过程，研究其留下的 影响及民众的回响，还有死後的种种遗产为主要方式。这也许跟 华人或者是英美的方式不同，是法国这一个世纪以来的年监学派 编撰传记的方式。 这种方式多少是比较新颖的-对台湾读者而言-，就笔者阅读的经 历而言，这也是相当愉快的一次。 虽然坦白而言，笔者在看完本书之前对於孙文的印象，扣掉过去 国民党神话出来的形象外，其实是非常拼凑跟不完整的概念。但 透过本书重新架构出来，也许对於未来我再看其他相关的介绍， 可以有更清晰的观点去审视。 在白吉尔笔下的孙文，是一个出身农家，主要受到基督文化教育 ，混合着东西方色彩的机会主义者、冒险家。它在海外的华人社 群优游自在，并栽培出了开明的思想，曾经企图进入公领域改造 这个陈旧的国家。然而，在当时，这些对於传统文化陌生，深受 西方影响的阶级，是很难被主要的知识份子所接受。也因此，孙 文在不得其门而入後，只好转向革命一途。 同时，孙文的活动方式也是相当的局限。除了诉诸海外的华人， 他也只能利用中国本土上一些地方秘密团体、帮会等，发动几乎 跟传统的地方叛乱没什麽两样的“革命”，根本对於清王朝没有 造成什麽像样的影响与威胁。辛亥革命与其说是其“成果”，不 如说是刚好接收的产物罢了。 在伦敦的事件让孙文学会了宣传战的奥妙，同时也开起他在国际 间的知名度，於是他开始学习利用外援。在周旋於这些列强之间 ，帝国主义者、浪漫冒险主义者，只要能够有帮助的孙文一概接 受，并随时能够见风转舵，套用不同的说辞去争取其想要的。 这种充满马基维利式的手腕或者是政治上权变的策略，往往让研 究孙文的西方学者满头雾水，反之，华人或东方学者都能以一种 “处大事者不拘小节”来视之。但这也多少让当代人跟後代人有 些许的疑虑，更让其身後评价蒙上不同的色彩。 尤其是孙文曾经跟日本人非常的亲近，在袁世凯面对二十一条压 迫，全国出於民族主义的情绪将内斗放在一边通力对抗时，此公 却主动跑去提出比东京更“优渥”的条件，或许可以解释这只是 出於权宜之策或是一种乐观态度，但多少还是会落人口实。 〈三民主义〉是孙文毕生政治思想的精华，但这些理论在西方学 者的眼中，不过是一个大杂烩，美其名截长补短，却没有什麽秩 序可言的折衷主义。或许他们并不明白，这部着作是时代与特殊 环境下的产物，一个试图融合东西方文化的尝试。 但不论如何，孙文死後，延续着革命潮流的两个主要党派国民党 与共产党都宣称分别继承了其遗产。前者在二、三零年代的中国 ，由蒋介石领导下建立了国民政府，更是将孙文神话，以做为政 权正当性的来源。随着1949年的败退，在台湾的中华民国，仍然 奉着这块神主牌持续进行着改革与现代化，也许是出自於孙文的 理论，或者是来自於美国及西化官僚的影响，总之今日的这块小 岛有着现代化的宪政民主与资本主义经济的风貌，表面与内里都 跟其理想中的乌托邦中国似是而非吧。 反过来回头看1979年毛死後的中国，在邓小平主持下的改革开放 政策，似乎重新打出了孙文这招牌做为其行动的掩护，给予“革 命的先行者”的评价，端着他的〈民生主义〉、《实业计画》来 当挡箭牌，以抵抗那些反对者的叫嚣。然而，这只是一种移花接 木的手法，仰或者是真的有些概念是出自於其中？观看现在的中 国，是否有几分近似孙文的理想？ 明年就是所谓的辛亥革命百年庆，也是中华民国(只不知这个1911 诞生的那个，还是1927年的国民政府，还是1949之後的在台湾的 ？)的“建国百年”设想，孙文如果重临人世，不知会会做何感想 ，究竟他所要的乌托邦，是否就是现今这个面貌？ 回到着作本身，白吉尔的撰写手法真如其所述，内容中涉及价值 判断之处，她都用一种留给读者自己去思考的方式来带过居多， 并於着作最後，与其说是为了传主的一生做定调，不如说是提出 新的思考方向做为了结。 这是令人激赏的地方。 整本书分成三部十一章，作者选择在第十章介绍与探讨三民主义 跟最後一章讨论孙身後的影响，并於最後附上主要人物的小传， 基本上是相当的完整且有系统的一本传记书。 书的翻译也相当的流畅，阅读起来没有什麽问题，时报的印刷跟 排版品质也令人信赖。 这本《孙逸仙》加上之前陶涵的《蒋介石与现代中国的奋斗》、 李志绥的《毛泽东私人医生回忆录》正好构成了近代中国巨头们 的三重奏，笔者以为对於这领域有兴趣的读者，都应该要拥有才 是。 兹推荐之。 -- Porfirio Diaz：「可怜的墨西哥,你离上帝太远,离美国太近!」 蛆蛆：「可怜的我们，离北京太远，离吱吱太近！」 吱吱：「可怜的台湾，离美国太远，离支那太近！」 乡民：「可怜的阿宅，离正妹太远，离电脑太近！」 --

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