※ 引述《chrischiu (mini)》之铭言： : 标题: Re: [疑问] 关於成吉思汗 : 时间: Fri Feb 19 12:54:58 2010 : : ※ 引述《stoneruler (石皇)》之铭言： : : : 王罕本身听说是信景教，但克烈族似乎并非举族都信的样子。太阳汗信啥不确定 : : : ，但乃蛮里面至少有一部份人信的是景教，日後旭烈兀西征，他的先锋大将 : : : 怯的不花就是乃蛮人（应该是说他的部落以前属於乃蛮），他也自认是基督徒， : : : 十字军诸国也因此跟他在一开始维持较好的关系（另一个原因蒙古进攻回教诸国 : : : ，帮他们分担了压力）。 : : 王罕, 克烈, 乃蛮好像是突厥语的维吾尔族, 不同种族草原混居是常态. : 可确定的事, 蒙古西征前已征服维吾尔人. 维吾尔族是一个多源民族，最主要的来源有两支：一支是来自漠北的回纥人，另一支是 南疆绿洲上的土着居民，这两部分人於公元840年大规模汇合，至16世纪初完全融合成为 现代维吾尔民族。新疆的维吾尔族大部分聚居於南疆的喀什、阿克苏、和田、库车等地 区，少数分布在以哈密为中心的东疆和以伊犁为中心的北疆。早在公元9世纪左右，维吾 尔族的先民就已经开始成为南疆和东疆的主体民族；北疆的维吾尔族则主要是19世纪中 叶以後，清政府以垦荒的名义逐渐迁移过去。 　　三个地区的维吾尔族又各有自己的特点。东疆的维吾尔族吸纳了更多中原地区的特 点。最典型的要数服饰，接近汉地的大襟衣服是常见装束。歌舞曲式也很接近於内地的 社戏。 　　来自漠北的回纥人主要是蒙古人种。他们迁到南疆（特别是喀什和和田地区）以後 ，一部分与当地更早的人种东伊朗乌诺部族融合，形成了具有突厥化的波斯血统的维吾 尔族。这里的维吾尔族在文化上也更接近於东伊朗形态。在新疆的维吾尔人看来，喀什 与和田地区的维族地位好像更高一些，因为他们有更纯正的波斯血统，以致喀什成了所 有维吾尔族人心中的圣地。 　　北疆伊犁等地的维吾尔族更靠近中亚地区，并与当地原有的游牧民族哈萨克族、蒙 古族相互融合，因此他们的语言最柔软，也最洋气，甚至其建筑都有明显的俄罗斯风格 。 : : : : 而西夏是崇佛，但也没有举国都是佛教徒。 : : : 基本上，蒙古人没有定国教的想法，基本上人民爱信啥就信啥（至少早期 : : 我想问个题外话 : : 就是今天的内蒙与外蒙 哪个比较能代表正统的蒙古? : : 铁木真的老家是在呼伦贝尔草原没错吧? 死掉的时候也是在今日的内蒙吧? : : 延续到後来 清朝时候最强盛的蒙古王朝也是活跃於内蒙吧? 内蒙古牧民的生活比外蒙古的富裕很多。我认为主要原因是，外蒙古非常寒冷，而内蒙 古相对温暖多雨，牧草更为高产，牲畜数量更多。内蒙古蒙古族牧民的畜产品销路更加 稳定，因为其面向大陆庞大市场。内蒙古蒙古族的人口相当於外蒙古的2倍。 内蒙古的文化更加发达。 举例来说，内蒙古的蒙古语卫星频道做得很好，覆盖整个北亚洲蒙古族居住的草原（包 括俄罗斯蒙古族地区，外门国以及大陆所有蒙古族地区），由於经费充足等原因，内蒙 古蒙语频道在整个蒙古族地区的收视率很高。 大家看看，节目有蒙古族历史文化（百家讲坛）、各地蒙古族生活，牧民生活等节目。 有兴趣者可以从内蒙古蒙语频道上学习。学习传统的蒙古文字。 内蒙古卫视经常举办各类比赛，据说热线经常被俄罗斯和外蒙古的电话打爆。 大家看看，2010年内蒙古蒙语卫视的春节晚会节目，很好听（虽然听不懂） 2010年内蒙古电视台蒙古语春节联欢晚会视频回放 http://www.nmtv.cn/zt/2010cny/kx/2010-02/16/cms347752article.shtml 蒙古语频道全天播放，有各类栏目的节目 http://www.nmtv.cn/vod/myws/myws.shtml : : 内蒙是正统蒙古, 外蒙基本奉内蒙为正朔. 皇太极灭林丹汗时, 还得到 : 传国玉玺, 因此有一统中原的雄心. 外蒙也是因为内蒙被满清拢络的还不错, : 加上受外力压迫才自动内附. 清朝最强盛的是漠西的准噶尔部, 不过柏杨说是 : 突厥语族, 我也不是很确定. 不过在乾隆时被彻底灭族, 因此准噶尔现在不是蒙古 : 的势力. 而是後来移入的哈萨克人. 当年清朝政府统治蒙古地区还是很有一套办法的 看看新疆蒙古族的分布就知道了 清朝时，蒙古族内部，不允许互相联姻、联盟 蒙古族青年男子约束在喇嘛教里 不允许出来作乱 http://www.morinhor.com/area/c_xinjiang.asp （摘录） 新疆蒙古族分布与历史由来 今天新疆的蒙古族主要分布在巴音郭楞、博尔塔拉两个蒙古自治州，及和布克赛尔自治 县。另外，还分布在伊犁、塔城、阿勒泰等地区。由吐尔扈特、和硕特、额鲁特、察哈 尔、沙毕纳尔、扎哈沁、乌梁海、喀尔喀等部的人组成。下面，我们就分别叙述他们的 分布及历史由来。 A、吐尔扈特人 　　1628年，吐尔扈特人西迁伏尔加河流域。此後，由於各种原因先後有一部分和硕特 人、杜尔伯特人迁到那里去了。1756年，原来留居故地吐尔扈特、杜尔伯特为了逃避清 灭准葛尔的战争，也西迁那里，史称这部分後迁的吐尔扈特、和硕特为新吐尔扈特、新 和硕特，而那些先迁去的那部分吐尔扈特、和硕特为旧吐尔扈特、旧和硕特。1771年， 吐尔扈特回归时，回归的部众中有新旧吐尔扈特、新旧和硕特及沙比纳尔（喇嘛庙的属 民）。由於伏尔加河未结冰，河西岸的人们不能一同回归，所以，居住在那里的杜尔伯 特人及一部分吐尔扈特和硕特人永久的留在了那里，这就是今日俄联邦卡尔梅克人的由 来。 吐尔扈特回归後， 清朝按照分而治之的原则，对其分封牧地。 B 察哈尔 　　由於战争缘故，准噶尔地区人口锐减，清为了加强对伊犁地区的管理，1763年从张 家口外调八旗察哈尔官兵一千八百户，分左右翼两翼共四旗。左翼安置在今温泉县，俗 称旧昂吉，辖八个苏木：正白、正黄、正蓝、正红、镶白、镶黄、镶蓝、镶红。右翼安 置在今博乐市．俗称新昂吉，辖八个苏木：正白、正黄、正蓝、正红、镶白、镶黄、镶 蓝、镶红。他们便是今天博乐，温泉一带蒙古人的祖先。另外，当时清朝又调一部分察 哈尔人到今塔尔巴哈台，他们与当地的额鲁特人组成了十苏木额鲁特旗，成为今天额敏 县十苏木额鲁特中察哈尔苏木蒙古族的祖先。他们中的一部分人被调到今托里拜兴图一 带驻牧，他们是今天托里县拜兴图一带蒙古族的祖先。 C 额鲁特 　　准噶尔汗国成立後，准噶尔、辉特部人口锐减，几近灭亡。由於清朝的缘故，余生 的准噶尔不敢称自己为准噶尔，而称厄鲁特，久而久之。便忘了原来的准噶尔之名。今 日额鲁特主要分布在今伊犁昭苏、尼勒克两县，以及塔城额敏县。 　　一，在准噶尔汗国死亡前夕，准噶尔汗国大台吉达什达瓦在内乱中被杀，其妻带领 部众归附清朝，清将其安置在热河，即今天河北承德一带。1764年，清调迁其官兵五百 名，安置於今天伊犁昭苏县，编为左翼设三旗，被称为上三旗，後每旗又分为2个苏木。 他们便是今天昭苏县六苏木额鲁特蒙古。 　　二，清灭准噶尔战争，准噶尔部众四处逃亡。後来，清朝开始招抚他们。陆续归附 的准噶尔人被安置在今天伊犁尼勒克县，编为右翼，设五旗，被称为下五旗，後划为十 个苏木，他们是今天尼勒克县十苏木额鲁特的祖先。 　　三，清另外又在塔尔巴哈台安置十苏木额鲁特，他们主要有四部分人组成，即明嘎 特、巴尔鲁克、察哈尔、哈斯古特。塔尔巴哈台山地区原为辉特明嘎特部的领地。其部 众大部分在战争中被杀害，遗众被清朝编为二个苏木。1765年从乌鲁木齐调迁准噶尔大 台吉噶尔藏多尔济部众一千户额鲁特到塔尔巴哈台，编为四个苏木（噶尔藏多尔济参与 了反清的战争，後在内乱中被杀）。又将陆续归附的柯尔克孜人，编为一个苏木，被称 为哈斯克特苏木（现为第十苏木）。再加上前面讲过的察哈尔苏木（现为第九苏木）， 被称为额鲁特八苏木。後来八苏木额鲁特又被重新划分为十个苏木，史称十苏木额鲁特 。其中1，2，3，4，7这几个苏木被称为明嘎特蒙古，他们是辉特明噶特人的後裔。而5 ，6，8苏木被称为巴尔鲁克蒙古，他们是准噶尔人的後裔。（还有一种说法，1865年， 由於战乱，厄鲁特人大部分一度迁居阿勒泰，其中有三苏木留居牧地，在裕民县巴尔鲁 克山躲藏起来，故称巴尔鲁克蒙古）。这部分蒙古人成为今额敏、塔城、托里一带蒙古 族的祖先。历史上由於战争等缘故，十苏木额鲁特一部分迁居它地，故在今阿勒泰和乌 苏等地都有额鲁特人的少量分布。 D 乌梁海人 　　新疆约有五千乌梁海人．他们生活在今阿勒泰市、布尔津县、青河县等。 　　乌梁海部是古老蒙古部落之一.原生活在蒙古国不儿罕山地区．後一部分南迁,融合 到东蒙古部落中,另一部分西迁至蒙古国西部阿尔泰山一带，与讲突厥语图瓦任何特棱古 特人的属地连成一片。後来卫拉特徵服了他们，这三个部族便成为卫拉特的属民。 　　1754 年他们又被清朝所征服。由於乌梁海人与图瓦人、特棱古特人生活方式都相同 ，即狩猎生活，都居住在阿尔泰山、唐努山的山林中，且都是准噶尔的属民，所以清朝 将他们都称为乌梁海人。特棱古特人被称为阿尔泰诺尔乌梁海，分为两个旗。他们信奉 喇嘛教，现在生活在今俄联邦阿尔泰共和国。图瓦人被称为唐努乌梁海，分为五个旗， 四十五个苏木。他们也信奉喇嘛教，现在生活在今俄联邦图瓦共和国。 E 扎哈沁人 　　「扎哈沁」意为「衣领」,原为准噶尔汗国的守边鄂托克,是从卫拉特各部抽调人丁 组成. 扎哈沁部参与了反清战争,准噶尔汗国灭亡, 扎哈沁被安置外蒙西部.外蒙独立後 ，於1918 年其中一部分人迁入新疆,後被安置在今乌苏县四棵树乡一带，设为一旗，叫 贝勒旗。其人口在新疆不多。（今蒙古国约有1.1万人） F 喀尔喀人 　　清末和民国初,一些来自喀尔喀和内蒙古的人迁到巴里坤县,成为那里蒙古人的祖先 ,现约有二、三千人。 　自清朝统治新疆以来，蒙古族在新疆各地的分布情况基本没有发生大的变化，这是与 当时清朝的统治政策有关。清朝一方面以大分散的形式，将蒙古族分居北疆各地和南疆 的巴音郭楞，另一方面，禁止蒙古各部各旗越界游牧，禁止相互联姻。清朝也不允许内 外蒙古地区的蒙古族迁居新疆，不允许他们与新疆蒙古族发生任何联系。目的在於强化 封建统治，防止蒙古人民联合起来反抗清朝。清朝对蒙古各部实施区别对待的政策，吐 尔扈特部地位最高，而作为准葛尔後裔的额鲁特人地位最低，他们除担负繁重的边防任 务外，还为清朝经营官办牧厂，屯牧屯田。 　　清朝利用蒙古人笃信喇嘛教的特点，在蒙古地区大力推行喇嘛教。一时间，蒙古地 区庙宇林立。很多蒙古人都去当喇嘛，这样就阻碍了蒙古地区的人口增长，再加上战乱 灾荒等原因，自清朝以後，新疆蒙古族人口始终没有大的发展。最多时据说达到24万， 而这也只能勉强接近准葛尔汗国时的三分之一。刚解放时，新疆蒙古族人口不及10万。 清朝统治新疆後，零星有一些哈萨克族迁居新疆。而从19世纪七八十年代起随着沙俄在 中亚的扩张，大批哈萨克族迁居新疆，而在苏联大清洗时代，更有大批的哈萨克族进入 新疆。除巴音郭楞和和布克赛尔外，各地蒙古族都成为当地的少数民族。蒙古各部间的 空隙地带成为哈萨克族的分布区，这样，新疆蒙古族的分散性进一步显示出来。解放後 ，建立的两州一县的自治地方，其蒙古族人口数仅占全疆蒙古族人口的55%。而其他蒙古 地区，尤其额鲁特蒙古族地区，由於与哈萨克族人口相差悬殊，最终没能建立自治机构 ，只是相应的建立了一些民族乡。 ※ 编辑: ahamin 来自: 116.1.24.77 (02/19 16:35)