※ 引述《Pietro (金肃)》之铭言： : 天津教案是发生在清朝的事件 : 一群人传言外籍教士假借经营育儿堂 : 事实上是偷偷以婴儿作药 : 因而攻击望海楼天主堂 : 为什麽天津教案时 : 会传说外籍教士假藉育婴堂而偷用婴儿入药? : 这有什麽前例而使得当地人士这样判断吗 会有这种传言再正常不过了 姑且不论洋人当时普遍被仇视 就算是本地人, 只要行为诡异, 大人不希望小孩接近的对象 自然都会编出一套XXX会抓小孩的谣言出来吓小孩 所以各地的传说中, 吉普赛人会抓小孩、犹太人也会抓小孩 老婆婆、屠夫、流浪汉, 甚至领主国王都有会抓小孩的 即使是现代社会, 像台湾, 乞丐会抓小孩的谣言, 二十年前才传说过 当时还引起不少媒体追踪报导 前几年在大陆, 也曾经有过法轮功抓小孩的传说 而为什麽要抓小孩, 总也要编个恐怖的理由才好吓唬人 所以XXX会吃小孩杀小孩的传说, 充斥在古老的故事、童话中 另外像台湾的童丐事件, 就是说乞丐抓小孩回去砍断手脚强迫行乞 (当然, 这种乡野奇谈、都会传说也不乏恐吓青年男女的 像大凡政府认定或众人眼中的邪教, 都会有一些杀人献祭、野合群交之类的传闻 我小时候一贯道还是非法组织 当时就有许多 鸭蛋教聚会男女都要脱裤子 之类的传闻) 而天津教案为什麽会从乡野传说演变成烧砸打杀的暴力事件, 中间还有很多原因 这部分可以看看曾国藩的奏摺对此事的分析 　至津民之所以因疑生愤者，则亦有故。盖见外国之堂终年扃闭，过 　於秘密，莫能窥测底里。教堂仁慈堂皆有地窖，系从他处募工修造 　者。臣等亲履被烧堂址，细加勘察，其为地窖不过隔去潮湿，庋置 　煤炭，非有他用。而津民未尽目睹，但闻地窖深邃，各幼孩幽闭其 　中，又不经本地匠人之手，其致疑一也。中国人民有至仁慈堂治病 　者，往往被留，不令复出。即如前任江西进贤县魏席珍之女贺魏氏 　带女入堂治病，久而不还，其父至堂婉劝回家，坚不肯归，因谓其 　有药迷丧本心，其致疑二也。仁慈堂收留无依子女，虽乞丐穷民及 　疾病将死者亦皆收入彼教，又有施洗之说。施洗者，其人已死而教 　主以水沃其额而封其目，谓可升天堂也。百姓见其收及将死之人， 　闻其亲洗新屍之眼，已堪诧异，又由他处车船致送来津者，动辄数 　十百人，皆但见其入不见其出，不明何故，其致疑三也。堂中院落 　既多，或念经，或读书，或佣工，或医病，分类而处，有子在前院 　而母在後院，母在仁慈堂而子在河楼教堂，往往经年不一相见，其 　致疑四也。加以本年四五月间，有拐匪用药迷人之事，适於是时堂 　中死人过多，其掩埋又多以夜，或有两屍、三屍共一棺者。五月初 　六日，河东丛塚有为狗所发者一棺二屍，天津镇中营游击左宝贵等 　曾经目睹死人皆有内先腐，此独由外先腐，胸腹皆烂，肠肚外露， 　由是浮言大起，其致疑五也。平日熟闻各处檄文揭帖之言信为确据 　，而又积此五疑於中，各怀恨。迨至拐匪牵涉教堂，丛塚洞见胸腹 　，而众怒已不可遏。迨至府县赴堂查讯王三，丰领事对管放枪，而 　众怒尤不可遏。是以万口哗噪，同时并举，倅成巨变。 -- 世界上最遥远的距离，不是生与死 而是家住在公司隔壁，而我回不去 --

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