※ 引述《qabcfdbeee (九黎)》之铭言： : ※ 引述《sen58 (沈醉东风)》之铭言： : 其实检阅汉书便知传统以来言汉武独尊儒术并不然 : 汉武帝在位期间唯一一个儒学出身的宰相只有公孙弘 : 但是公孙弘在老牌的儒家学者中是有问题的 : 汉书 儒林传中记载 : 公孙弘被朝廷徵用时，辕固瞪着他说： : 公孙子，务正学以言，无曲学以阿世！ : （公孙小老弟，要正当地以所学来发言，不要歪曲所学的东西来卖屁股！） : 辕固是谁呢？他是汉代四家诗派中齐诗的带头老大 : 当年在汉景帝时代跟搞黄老的黄生（黄先生）辩论汤武革命 : 骂老子这本书是家人言 : （家人就是今天所谓的仆役，就是说老子这书只是仆役之人的言论而已） : 结果使景帝老妈子窦太后火大了 把辕固关到圈栏里跟野猪作搏斗 : 可谓铁铮铮的一条汉子 叫公孙小老弟别乱卖屁股的时候已年届九十 : 辕固这番发言审其地位与经历 可谓颇有份量 : 因此拿这来检视武帝所用的公孙老弟 所谓汉武尊儒可想而知 : 况且武帝一朝也才一个阿弘而已 光这样云独尊儒术 似未尽然 其实用汉武帝时所用的宰相来质疑「独尊儒术 似未尽然」是有问题的 至少不具说服力 盖武帝根本不重视宰相...以内朝分散宰相权柄...武帝在位时换了13位宰相 可见一般 至於公孙弘...出身布衣...六十徵为博士...七十六当了宰相...辕固骂他 骂得好...贵族本来就看不起平民出身者... 武帝时的宰相...其实反映了当时的政治组织渐渐脱离了武人与富人的掌控 而朝士人前进罢了... : 如果去翻汉书 元帝纪 : 您就会发现汉宣帝何等没在怕的 : 大喇喇地跟当时还是太子的元帝说： : 汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯用德教，任周政乎？ : （汉朝他妈自有自己的一套，本来就是把霸术王道参在一起， : 干嘛全部都搞品德教育，是要重用周朝的办法吗？） : 然後接下来又骂了俗儒不合时宜，莫名其妙等等一堆 : 如此看来，即使到了武帝之後的第三任当家宣帝（中间还有昭帝） : 他依然好用刑名，使的宣帝不好儒术的盛名响叮当 : （在汉书中宣帝不好儒术出现过不只一次） : 由此可见，要是武帝时期就有大势所趋使其怕也不得不独尊儒术 : 何以武帝 昭帝两朝之後大势一转 重新回用刑名之术？ : 故言汉武独尊儒术 恐其未必 不然检视宣帝出身 : 他来自民间 十八岁以後壮年之际才承继皇帝位 : 假使当时未有讲刑名之学的人 而满街都是讲儒学的人 : 宣帝何以学习这些治术？ 汉初尚黄老，而内里是申韩法律... 武帝时的「独尊儒术」的儒术本非孔孟的王道思想 而是掺杂了申韩、阴阳、儒家的思想.... 也可以说是「外儒内法」... 董氏所建议的「独尊儒术」的儒术... 站在武帝的立场...本来就是外面的一层伪装而已 所以我才说董氏的「独尊儒术」实际上就是道与势的妥协罢了... : 杂儒就是指各诸子家学都有涉猎的儒学学者 : 不过说也奇怪 有杂儒就没有杂法吗 法学学者就不能读点诗书吗？ : 黄老学者就不能配着五经一起搞搞吗？ : 思想的一统就称为儒术似太武断了点 : 若以思想的核心主体说是儒术 那也不在汉武帝的时期发生 : 硬要说 是汉元帝以後才算 但那种儒术又与灾异阴阳之说有关连 : 是否要称为儒术的一种支派或变体 : 或说那其实不算是儒术 都可以再讨论 : : 秦帝国用法家治国此乃殆无疑义 : : 但却没多久就亡国了 : : 汉兴...但承大乱之後...民生凋敝... : : 以黄老之术与民休息为原则... : : 但此时儒学已在潜伏... : : 叔孙通制定朝仪...儒术地位开始受帝王重视... : 这种重视呢 让我以高皇帝刘邦心中的话来重现： : 干，原来叔孙通这老不死的还会"制定朝仪"这招， : 他妈整天宅在鲁国不出门读屁书，学的就是这玩意啊！ : 以前撒尿在这些家伙的宅帽中，就是因为他妈宅啊！ : 想不到啊，叔孙老宅这家伙一制订了只有儒宅们才懂的朝廷游戏规则， : 那些跟我打天下个个生吃猪肉的猛男居然被 : "吓到了...吓到了...吓到了.." : 幸好事先老宅有教我 乃公（拎盃）几十岁的人了 才不怕！ : 所以说 我要说声谢谢你～ 鲁宅 : 那麽...就是这麽回事... 这是您个人的幻想...恕不予置评... : : 儒家相关的礼仪制度跃上历史舞台... : : 「儒者可与守成」的说法引起了帝王的重视... : : 此时秦帝国的覆灭...开始有了监戒的作用... : : 贾谊的「过秦论」强调秦的覆亡乃是「仁义不施」的缘故... : : 为避免重蹈秦之覆辙 : : 儒家的德治主义正可以守成... : : 为保证汉帝国长长久久... : : 汉帝王便不得不采用儒家思想期以巩固政权... : 是谁保证用儒家的可以长久呢？ : 其他家的一定会保证短命夭寿吗？ : 如果西汉中叶开始就采用儒家的德治 : 又如果说真的有品质保证 : 何以汉哀帝又要听夏贺良的建议号陈圣刘太平皇帝呢？ : 号曰太平，其实一点都不太平呢 : 到处都有人偷盗地方军械库的武器去造反 : 这样真的有儒家的德治能长治久安的品质保证吗？ : 况且元帝成帝以来 真的是苦民所苦啊 : 为了怕人民麻烦 乾脆放弃领地珠崖的所有权 : 武帝只是为了几匹马 就叫李广利的两三万大军 : 没有打下大宛国 敢入关回国一步就地射杀 : 相比之下 为什麽宰相几乎都是儒学学者出身的元成哀时期 : 天天都有状况呢？ : 难道是保固期过了吗？！ 这位仁兄... 期待统治者主动实施儒家的「王道政治」 无异痴人说梦...>< 就是因为统治者不愿实施儒家治术 所以才会有道与势之争嘛 但是统治为了要避免下层百姓造反 势必施以「仁义」以安抚百姓 期待下层不要造反以巩固政权 这便是儒家思想得以站有一席之地的原因所在 : : 而儒者亦必须借帝王以实现「仁政」的主张... : : 战国时道尊於势的环境已一去不返... : : 现今已然是道屈於势的时代... : : 道统与政统的妥协乃必然的趋势... : : 董仲舒与汉武帝的对谈... : : 正是道与势的妥协... : : 除了前述董仲舒引春秋公羊做为理论基础外... : : 尚有中国自远古以来「大一统」的观念... : : 一直深入人心... : : 而「大一统」之名...则始於春秋公羊传... : : 「万物之统皆归於一也」，一者何？帝王也... : : 帝王从何来？天受命也... : : 因此武帝接受董仲舒建议...至泰山封禅... : 其实呢 汉武帝是有受人怂恿才去搞封禅 : 不过此人不是董仲舒 : 董先生自从他宅在家里苦心撰写的一套谈论天人灾异的秘笈草稿 : 被政敌主父偃偷走并且遮其作者名姓在朝廷上公开示众後 : 就羞得不敢再去朝中发言了 : 因为他的学生吕步舒不知道那是老师爱心之作 : 看了那秘笈草稿就说 这不知道是哪个王八蛋在胡说八道哩 : 於是董仲舒就被判有罪要砍头 幸好皇帝下诏免死 : 不过这一来董仲舒以後再也不敢谈论灾异了 : 怂恿武帝的人是天下闻名的司马相如 : 就是那个诱拐未亡人达阵而一窃成名的司马相如 : 他死前留了封密函 告诉他的妻子说 : 我死之後，皇帝定会派人来要我的作品以资怀念 : 使者来 就把这密函给他 : 相如死後，使者就拿着这密函给了皇帝 : 乖乖你个隆叮咚 相如死前所写的密函 : 是篇赋 是篇赞叹封禅的赋 : 武帝读完，旁边的大司马又叽哩咕噜如此这番 : 於是武帝沛然改容 精神抖抖 曰： : 唷呜！朕也要来个一次！ : 经过精心计画，於相如死後五年，武帝祭后土 : 之後过三年，於泰山封禅 : 可喜可贺～ 可喜可贺～ 武帝的封禅...不论是董氏的建议或司马相如的封禅书 还是巡游中发现宝鼎的刺激...等等 这些原因皆只是导火线罢了 封禅背後的象徵的意义...相信才是武帝封禅的真正理由 : : 藉此召告天下...吾乃受命於天...天下万物皆我子民... : : 理应服膺我的领导... : : 然董仲舒再籍「天人相应」以箝制君王的权力... : : 期君王施行仁政...必可获得天佑... : : 而大一统者... : : 「礼乐征伐自天子出」...方可显示「天下有道」... : : 因此汉武於太初元年做了一番制度上的大改革... : : 即缘由於此... : : 既独尊儒术...则举「孝廉」做为德治之手段... : 虽然汉书儒林传说举孝廉自董仲舒的建议 : 但是文帝纪文帝十二年三月的诏书 : 已经有要官员推举地方的孝悌 力田 廉吏等人员给予赏赐 : 不知道有无做官 但起码可知自文帝开始就很重视孝子廉吏了 : 但文帝不是搞黄老的吗？ 不是很爱黄老的吗？ : 黄老跟儒家唱对头 但文帝朝就重视董仲舒所谓孝廉的想法 : 如此不是很"很奇怪"吗！？ 一点都不奇怪... 盖在汉初的政治组织中...除了宗室、武人和富人外 还有杂途一项... 您所言者正是杂途一项... --

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