※ 引述《terrorist (恐怖份子)》之铭言： : 孝谦/称德 跟 淳仁天皇 没有很近的血缘关系吧。 : 虎毒不食子啊 ... [武则天和北魏的胡太后例外] : : 虽然说一定要男人才能当天皇好像是明治以後的强制规定啦. : 忘了是什麽时候谁吃饱没事下的新规定 :P t大说的应该是明治宪法，与明治二十二年颁布的皇室典范： 明治宪法 第二条　皇位ハ皇室典范ノ定ムル所ニ依リ皇男子孙之ヲ継承ス 皇室典范 第一条　大日本国皇位ハ祖宗ノ皇统ニシテ男系ノ男子之ヲ継承ス 明治宪法的订立过程，我念书的时候，觉得根本就是偏英派、偏法派、偏徳派的战争 官派（大久保利通、井上馨、伊藤博文 、木户孝允）， 以及自由民权派相关人士（板垣退助、植木枝盛；大隈重信等）之间的角力。 角力到後来，是由偏徳派胜出，德国人某某某（忘记名字了）参赞， 井上毅所起草，伊东巳代治、金子坚太郎加入讨论，岩仓具视出头。 所以哪几个无聊的人...就是这几个= = 不过........就跟之前引述的明治宪法一样，重点在皇室典范。 针对这方面，明治宪法的精神是「皇族自律」，实际施行上，就是帝国议会管不着。 满大一部分的历史学家认为，会这样规定，是因为历史上的女天皇大多都是过度性质。 也就是填补男性天皇与男性天皇之间的空白，为此，这些女性天皇， 不是男性天皇的老婆（推古、皇极＝齐明、持统） 就是独身（元正、孝谦＝称徳、明正、後樱町） 要不然就是应该当天皇的老公太早死，底下的小朋友接续不上。（这个我忘记是谁了..） 换句话说，那时的潜规则是，如果有可以用的男性继承人，就不会有女天皇。 或者乾脆找旁系来:D 皇室典范的相关条文，也不过就是把这个潜规则条文化而已。 战後的日本宪法原则上是拿明治宪法来改，改的时候也没去改动这一点...:D －－ 对於万世一系这样的主张，近现代的人其实比古代日本人更执着 以源氏物语为例，单纯当作小说看倒没什麽， 但在一部分对政治比较敏感的人来说， 源氏之子当了天皇，无异於是对万世一系的挑战 （或许会有人认为，啊源氏不也是皇子？只是被赐臣籍而已。 但是冷泉帝名义上可是桐壶帝（源氏的老爹）的小孩， 实际上是源氏跟他的继母乱伦生的孩子啊...冏） 所以1951年，长谷川一夫所主演的电影版里， 这一段就被活生生地无视了... （个人很推荐这个版本，实在是拍的很＃％＆＊， 日本人无视源着传统这时就已经体现了...） －－ 跟女天皇的东西比较无关； 长久以来，虽然在各种领域上都有女性继承人的出现， 但骨子里，日本这个国家的父权色彩还是很深厚。 明治宪法订立前後。 针对明治宪法，日本曾经出现过为数可观的论战， 除了出现有像是植木枝盛那样的民权派， 也出了一个叫做穗积八束的天皇集权派。 这位学者深受德国学者Paul Laband的影响， 除了提出像是「天皇应可任意废除宪法」这样深具父权色彩的主张， 他更曾经针对日本民法的出现，说过「民法出而忠孝亡」这句名言。 这位宪法学者，虽然地位不若美浓部达吉等人那麽为人所知， 但他的部分学说，其实一直到现在，还是反覆出现。 像是民智未开、国权绝对优於人民、反对舆论至上说。 他曾经说过： 人民中以社会上贫贱且缺乏智德的下层人民占多数。 而所谓多数人的舆论就是这批下层多 数人民基於其缺乏智德的背景所发出的愚论，故舆论并无其神圣性。 （日本）全国四千万人多属愚懵，并以为四千万人中占多数者多为贫贱且缺乏智德的 下层人民 为国家抛弃生命财产，是吾国（日本）固有的道德 宪法的理想在使民众成为个体独立的国民，不受任何组织的束缚。国民应以己身奉公德义 之识见独立参与政治 类似的言论其实古今中外并不少见，这也可以说是某种..呃，心灵相通吧。 -- 所谓文人，并非通晓花街柳巷生态以及人情者，他们不需要游览花柳，不，应说他们绝不 需要游览花柳。文学是相当严肃的职业，是勇者的职业，文学是战争，是对於丑恶的战争 。文学是对不义薄情媚俗等搪塞主义的战争。以笔砚为业，隐居工作，自命为文人而纵情 闲雅风流者绝对无法创造出大文学，卡莱尔尝言：『雄篇大作常带抑郁之气』，雨果之作 ，易卜生之作，莱辛之作甚至是卡莱尔自身的作品皆然。山阳之作如此，司马迁之作如此 ，无深忧者无法成就大文学。…内村监三〈为何无大文学出现〉 --

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