西汉的孝文皇帝刘恒(约生於203 BC , 180–157 BC 在位) 可说是中国历史上 最了不起、最伟大且最有「智慧」的帝王了！但他的事蹟，後世却很少人能注意到、更少 学者能了解他、发扬他的理想与主张！这又是为甚麽呢？基本上，我们可以从秦汉时代的 政治的发展、汉文帝一朝的施政作为和儒家的思想与这之间政治环境影响下的变迁去看 ...... 　　秦始皇统一天下後虽然是以法家的律令去管理天下，但也不忘记在他巡行东方的时候 留有「琅琊石刻」，内容多是儒家的「仁义道德」伦理学说...可见得他也重视这种能安定 天下的意识型态。他本人不但不反对，甚至於可以说他是宣扬儒家思想也「利用儒家」来 便於统治，过去人们所误解的「焚书坑儒」只是几个当时的零星事件！ 　　「坑儒」的起因，是因为有方士和一些知识份子不识相、乱欺骗皇帝且讥讽他，所以 他才会坑杀那些人！「焚书」则是因为秦国征服六国後，有儒家的博士官淳于越建议实行 周代的「封建制度」，强调法家的丞相与思想家的李斯主张中央集权的「郡县制度」，这 两种政治思想的冲突，而李斯要秦始皇奏请「焚书」！把民间一些会「以古非今」的言论 、《诗》、《书》等等书籍没收销毁！ 　　但是官方仍有藏书、民间也未全面销毁书籍...目的只是要消弭反抗、箝制思想以 利於统治，但是秦始皇并不会迫害儒家等诸子学说。真正破坏完官方所藏的先秦儒家经典 是因为项羽攻破咸阳城烧阿房宫的第二度「秦火」。 　　到了楚汉相争，刘邦获得天下登基之後，汉高祖则是因为出於民间草莽、没水准 所以「轻蔑儒家」，不会重用儒家。 　　他的儿子刘恒，也就是後来的汉孝文皇帝，表面是「黄老治术」，「无为而治」， 但言行作为和施政举措却多是「服膺儒家」那种「仁义慈孝」和「以民为本」的 「自由主义」放任的政治和经济政策思想，「文景之治」的那些政治作为在《孔子家语》 之中有许多可以发现、映证对照的！而他的政治与经济哲学有许多得正到了汉景帝的时候 仍有沿用，可惜汉景帝在位的时候，因为爆发「七国之乱」所以平定乱事後就限制民间、 诸侯国的经济与社会的自由程度，「国家主义」与经济干预逐渐强大，威胁着秦朝以来就 建立的、全国性的到汉文帝「放任铸币」与「开山泽之禁」後发展繁荣鼎盛局面。 　　至今，受到许多学界误解（过度推崇），但其实是最反对儒家王道学说、一切作为也 最可怕的，就是汉武帝了！他上任後把他父祖辈以来累积的数十年「与民休息」後所储备 的积蓄都拿去搞大建设、大征战。他不仅伐匈奴、在张骞「凿空」西域的政治、外交与 商道之後，为求汗血宝马不成，就派一大堆军队去打西域。张骞告诉他有一条南方路线， 可以自蜀地区通往身毒的经济道路後，他没有像汉文帝一样去跟别人建立友好邦谊，反而 出兵征服西南夷、拿下南越，也攻灭卫氏朝鲜，把匈奴逐出漠南地。但是，一连串的征战 ，搞得国库空虚、死伤惨重！虽然把这些地方那入了汉朝（中国）的版图。乍看之下是有 贡献？其实只是欺压外族、劳民伤财以满足他个人的虚荣心与私慾罢了！又一天到晚想去 找方士寻仙、求长生不死之方，更希望上天赐予他更多福报而去各地「搞封禅」和 「独尊儒术」。 　　当然，汉武大帝绝非儒家王道天下观的忠实信徒，只是利用了它那个美好形象与理想 去强化他的君主专制和个人利益罢了。武帝上述的这些伟大事蹟的背後只是作秀、搞政治 去「玩弄儒家」。到了西汉末年的王莽，也是类似武帝那种模式吧？还搞一些谶纬符命 ，结合了「阴阳五行」的思想和儒家周公辅政幼主的那种政治秀，在最後则要汉朝皇帝 「禅让」给他，在两千年前演了一出内容是「儒家、法家、阴阳家」都调合的恰到好处的 大戏！导致日後的皇帝与儒者大都「曲解儒家」甚至是「不懂儒家」！ 　　司马迁晚年因为得罪汉武帝，受到宫刑下狱後尽管要对历史真相秉笔直书，但是又怕 太明显先被杀、很多东西不能写得很白，只有暗讽、隐晦地表达，他想要「藏诸名山」... 不过在这之中，有些事实还是可以被发掘的！但必须是我们要有对於「市场」、货币、 经济分析和一些社会原理的基本认识才可以，而非人云亦云、「断章取义」。 　　可惜太史公所生长的那个时代已经严重第「被扭曲」了！两千多年以後到今天的发展 ，结果是像汉文帝这种不好大喜功、「真实伟大的朴实无华」、「真实智慧的虚怀若谷」 、「真实力量的温和蕴藉」...等「集所有理想君王优点於一身」的美好特质又那样去默默 耕耘、不求回馈的人被人给忽视了。他的事蹟，就好像老子《道德经˙第十七章》说到的 政治最高理想中的「圣人」统治者那样：「太上，不知有之！」 或是《庄子˙内篇˙逍遥游第一》里所谓的：「至人无己！神人无功圣人无名！」 　　所以，我们重新看历史，就该认识真正的「儒家政治主张」与秦始皇统一中国的背後 「霸道」只是「片面的」、部分的一种「表象」。秦国能「统一天下」不完全是利用法家 、纵横家的谋士策略学说与攻伐征战，在这「分久必合」的历史背後，由盛产黄金的蜀国 （四川）在被秦惠王拿下以後，秦国率先掌控了这一矿脉资源，「先秦的黄金共同货币」 这一「交易制度」下，配合全中国内部已有的「共同市场」与「自由经贸体系」，令秦国 的统一事业可谓「顺水推舟」。在这过程之中，文字、车轨、度量衡与货币等等物件统一 也和降低社会、经济与政治「管理成本」与「交易费用」有关的诸多要素一起形成的。 所以，如「虎狼」般凶狠之秦国背後也有着「市场机制下的王道天下观」，才能在秦王政 廿六年（西元前221年）「一统中华」。 　　《史记》里面有许多隐晦地批评国家干预的思想，其背後就清楚地表达了儒家学说之 「民本思想」和「自由放任」经济的可贵，和那长久以来被後世人给忽视的中国古代旺盛 地「民间私人企业家」、富可敌国且能货殖千里的大商人，还有已在战国－汉初成熟的 以「黄金」（这里不同於「铜」这种金属了）这一金属矿产为「上币」的「共同货币」 体系与该被重视的「私有产权」的保障。和最重要的是那「自由市场结构」的可贵。 　　如果知道了这些观念，就会发现，「私人产业」是如何被汉武帝给硬生生地摧毁了？ 　　毕竟，现在的教科书编着者他们所受的教育观点，其实都是「过去的」、汉武帝以後 塑造的那种「传统的」但是「有问题的」「政治与经济观点」！他们的是缺乏、也没有 「经济学的分析」训练，很多观点都已经被扭曲了的，但是学术界却又是一些自以为是 「权威」的「学阀」要大家不需要、不容许也不必「质疑」这些已然偏颇的价值观念的！ 　　过去那些「事实」的塑造，都来自於两千一百年前左右汉武帝以来的政策，这个迷思 是：经济上，一定要以「国家机器」力量去推动的那些「公营企业」，才会有利於民生与 国家！这是必要的！人民都该支持！而商人就该被限制......等这一类的谬论。却不知道 汉文帝时候，政府几乎不介入、甚至是不干预民间的产业，连「铸币业」和采矿业等行业 都是「全面地自由放任」的！汉文帝政府「神人无功」之下，缔造了後来的「文景之治」 这一中国历史上的「第一个盛世」！这一个思维和学说，在两千年来，却不大被中国人给 留意，却启发了两位西洋哲学家：18.c启蒙时代的法国学者－弗罕索瓦˙魁奈与苏格兰的 「经济学之父」－亚当˙斯密。他更因此提出了「看不见的手」这一理论！由此可知， 今天的经济学家和政治人物们也该想一想到底「还有甚麽东西是国家必须且定要做的呢」？ 　　 　　今天，当我们重新去认识、了解这些「世界的真相」以後，就可以体会《史记》的 〈货殖列传〉里面形容的战国－秦汉时代民间经济的盛况是存在的，还有那〈平准书〉的 字里行间中说到的「汉兴，接秦之弊...」那些经济的发展，从复苏到繁荣！再由盛况到 衰退！这些内容都暗指那位「破坏自由市场、货币经济和私有产权」且「缘饰以儒术」的 始作俑者：「汉武帝的真面目」之可怕！和它後来真正被当作是一「谤书」的原因了！ -- 共山河海天其中温存，同酒色情爱深处高潮。 在诗词章句之间缠绵，於音律书画里面逍遥！ --

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