不知道为什麽没人推中国文化新论 我觉得史研所考的题目 无非就是各种重要理论的说明跟运用 书读得多当然是好事 但重要的是你所读到的理论到底重不重要 我也看过有人煞有介事地提了一堆理论 结果根本没人理他 而且各史研所除了某几个自产自销自体繁殖没有通关密码就通通河蟹的学校之外 基本上出题方式大概都是一个老师出一题 要在一个题目上看出程度、看出这家伙有没有成为研究生的可能 最简单的方法就是问你一个老师领域里的重要理论或时代问题 既然是重要理论 当然就不可能是一个小咖所提出来的 也不可能是一个影响范围很有限的 一定是一个大咖提出,被大咖的徒子徒孙大捧特捧 或被大咖的对手跟对手的徒子徒孙大表特表的理论 决不可能如民初某自称天上文曲星的先生那样没个三两三就跑出来乱 举例来说：内藤湖南跟他的唐宋变革论 京都派大捧特捧,东京派从经济方面大砍特砍 到最後变成一个理论各自表述 於是唐宋变革就这样变成日本战後中国史学界的最大发明之一 （虽然这个理论战前就提出来了……） 那麽,要如何偷吃步快速理解当代史学界的理论呢？ 其实,有志报考史研所的各位 只要到稍有规模的图书馆去找联经出的中国文化新论就好了 这套中国文化新论是我在成大的几个老师大推的秘技 我自己大三下跟我同学他们组了个读书会 中国史部份就是读中国文化新论 结果我们六个里面中三个清大历史,一个政大台史 除了我以外,其他人好像都是推甄双榜、笔试双榜或三榜吧 为什麽这套书这麽推呢 其实稍稍翻一下作者 就会看到当年三、四十岁左右的中青年学者 现在平均五十五岁以上的主流学者们(目前有些呈现退休、半退休状态) 大概都参与了这次的中国文化新论编纂 包括了杜不讲(you know Du)、邢义田、刘增贵、刘石吉、黄宽重、郑钦仁、 李孝悌、黄俊杰、洪万生、高明士、张永堂.....etc 大概聚集了有五六十人 编成十三册、上百篇要给普罗大众看的论文集 到现在看来，他们所论也大多都适用到目前的中国史学界 因为是给大众看的 所以他们写的比较扼要而且条理分明 （条理不分明的大多是个人问题……） 非常适合拿来写考卷 看完一篇如果能写成大约两百字的摘要 你就确定可以去考试了 当然，因为这套书出了有点久 有一些近年的研究热门题目没有被提到 像新文化史、妇女史、医疗史、生态史……等等 可能就要针对个别学者所提的文章去看 像王晴佳的台湾史学界研究那些文章 (不过听说受访的学者看到那篇文章都说：我才不是这样……) 不过这部份倒是可以看Peter Burke那个死没良心的臭老头 跟他那批英文文章写得特别烂的新史学家一起写的 New Perspectives on Historical Writing （会说他是臭老头是因为这本书实在是超难读的……） 看完大概就知道60年代以後的欧美史学界在冲三小 也大概就知道80年代以後的台湾史学界文章里为什麽会出现牛鬼蛇神…… 李孝悌好像也写过一篇关於新文化史的东西 可以再去找找看 -- ┌───┐ ┌─┐ │┌─┐│ 每一个人的世界都是自己的世界， │┌│┌────┐ ││┐││ 每一个人的红尘也都是自己认定的红尘，　│└┘│ ┌┐│ │└┘││ 跳脱了自己，就站到了红尘的尽头。 └──┘ │┘│ └──┘│ ┌┐ └─┘ └──┘ 　　　　　　　　　　　　〈红尘尽处〉金鱼／字．mayacafe／图 --

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