稍微整理一下争论与回答 哥白尼着作出现後教会的态度是什麽？ 如前面版友所说的，教会没有立即感到威胁，没有直接抵触教义而要立即禁止的问题。 教会态度并不严厉的原因？ 如前面版友所言，地球绕着太阳转并没有太大的问题，所以不会引起教义的严厉反弹。 但不严厉的原因会不会也是这本书根本不被当一回事呢？根本在社会上不会造成影响？ 很自然地，这本书是天文学数学的着作、又用拉丁文写，一般人当然距离很遥远。 但会不会造成影响跟它是不是拉丁文应该无关 （那个上课笔记是授课老师自己心证出来的吧）， 当时学术书大概都是用拉丁文写，如果说这本拉丁文书是因为拉丁文而不被重视， 那当时所有的着作都不会被重视。 所以这理由不是完全充分的，因为就算是学术书若结论直接与教义冲突，也是很严重的， 说起来并不是完全因为它是学术书不受到重视，而是它在基督教的思想系统中 是可以说得过去的，如前面Clementia版友已经完整陈述。 那哥白尼着作的破坏性到底在哪里？既然不会直接挑战教义、又不会对一般人造成影响？ 这点大概就是台湾教科书不太理解的地方。 哥白尼理论的破坏性，不在於天动还是地动，甚至不是在於是地球中心还是太阳中心， 而是在於它对於「物体移动」的解释挑战了亚里斯多得与托勒密以来的说法。 大抵亚里斯多德与托勒密认为物体会自然移动， 是由於有一个「宇宙唯一不动的中心」存在， 按照某种逻辑思维，如果有一个这样不动的中心，那麽物体当然就会一直向它移动， 直到不动为止，这是万物移动的法则，而这中心就是地球。 但哥白尼对於移动的解释却不是这样， 他认为物体会移动，是因为「部份」会向「整体」移动， 例如月亮的部份当然就会朝着向月亮移动，而不是什麽世界的中心。 而地球在此思维里也是一个整体， 所以属於地球的部份就会向地球移动。 从这样的系统可以推论了世界中心不只一个，而且可以有很多很多个。 不过哥白尼这边还只是天文学理论，所以一开始不会引起当局反弹， 这就是为什麽可以说哥白尼的书不被那麽当一回事的原因， 不是因为它用拉丁文写，而是它只是在说明天体而已，没有太多引申。 那麽哥白尼理论是在什麽情境下变得糟糕呢？ 就是要有人把它变得糟糕吧。 其中有一个哲学家，叫做Giordano Bruno， 他在极力推崇哥白尼之下，又加上另外的思想， 认为有无限个宇宙，跟我们的世界一起存在， 我们的太阳充其量只是我们的太阳， 之外有无数个太阳、千亿之星、千亿之光， 於是这个人就把原本是科学理论的东西带到了一种宗教的泛神论， 这个就是中古教会宇宙论所绝对容不下的东西， 於是哥白尼也就开始被攻击了吧。 --

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