这学期修北大中文系戴锦华老师「电影中的六十年代」，讲格瓦拉、古巴革命、越战、六 十年代学生运动、第三世界的崛起、欧美学界的语言学转型、中国在其中的角色及以後的 相关叙述，种种政治经济学术文化议题，其核心焦点，则大概还是在「青春」与「反叛」 。作业题目，就是任何与六十年代那些事情有关的东西，而1956（苏共二十大）到1973（ 尼克森访华）期间都算六十年代。 我选了保钓运动为报告题目。 原因是最近「野草莓学运」一个月的影响。我在观察他们和自己写文章期间，再次感觉到 了一个现象：人在从事这一类俨然以天下为己任的运动和思考之时，往往会有一种巨大的 「存在感」，从而像唐吉诃德对抗风车一样，过度想像了自己的重要性和敌人的形态，进 而引发种种情绪化的、过激的、与现实脱节的思想言行，复而固化集体心理，终而失落。 老师说这问题很多人讨论过，如这种心理和法西斯主义的共通之处等等（这里我没记清） 。 我以前写东西时也犯过这样的妄想症，好在势单力孤，我总能很快地重新评估现实；这一 次学运，也有不少人已经从历史中认知到这个问题，而时发冷语地让「风车想像」不能进 行到底。 然则，我的问题是：有没有人，在运动过程中已经认知到这一点，然後克服、超越了它， 又还能继续做下去？戴锦华老师答曰：「那样的人通常很快就会被踢出运动了。」我想， 如果是那样的话，我想发掘这一类被淹没的声音，像刘大任先生前几年在《壹周刊》「纽 约眼」专栏写过的许多保钓回忆，或者其他人的故事。老师同意了我的选题。 选这个题目的合理原因有很多：首先，这样的历史对当前有直接的启示功能，我可以为有 心人整理出一些值得参考的故事，包括当事者的经验谈；再来，这是我父母那一辈人青年 时的事情，我有许多可以提供资料与主观见解的长辈，而我以前一直没有试图去全面、深 入理解这段承载了太多杂讯的故事；总之，我应该是适合作这篇文章的。 至於这篇报告写什麽、怎麽写？我目前还是想比较简便地从文本切入，从小说散文记述论 着，去寻找，有没有这样在运动初中期就有了「超越」的观念，然後还继续做下去的人， 而之後他们又怎麽样了，现在又怎麽样了；这之中，有没有一些有趣而长期被淹没的启示 可寻。 希望识者能提供我一些线索，教我能先注意哪些人哪些书。谢谢！ -- 　　　　　　　　　　 Schroedinger's cat is NOT dead. --

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