※ 引述《ivorist (居闻天下)》之铭言： : ※ 引述《ivorist (居闻天下)》之铭言： : : 这里似乎并不确切。元代灭亡，很大原因是阶层之间的权力分配太悬殊，而且蒙古人管理 : : 其它民族的一大特色，就是沿用“蒙古包”制度，把一个村落的人圈在一起，派一个蒙古 : : 人当头。这个蒙古头目，圈里的低等人（一般就是汉人）结婚，首夜劝是归他的。常此以 : : 往，统治阶级不垮掉才怪。我读的是野史，不过类似的故事在民间流传甚广。 : ): : --比起来宋、金义军本为收编招安的盗匪，素质低落唯利是图，却反获美名，非常讽刺！ : 这一点我也持不同意见。你举的例子余阙，基本上可以算是个愚忠的忠臣，哪朝哪代都不 : 缺这号人物。当时南方抗元起义此起彼伏，风起云涌，所谓官吏领导的“义军”，根本是 : 顾此失彼，无法抵抗大势所趋的抗元运动。而且他们之所以自愿为朝廷效力，除了忠臣教 : 育洗脑的缘故，也是因为看 : 到有些义军纪律不明，伤害百姓（草根起义不可避免的一个问题），受了片面影响所至。由於政法过於宽大而导致政权灭亡？这种情况 : 在中国历史上不会出现，因为中华民族是一个颇能忍耐的民族，只要能吃饱饭，就不会闹 : 事。元朝的寿命不足百年，已经反映出人民的生活有多糟糕。并且，当时知识分子被化为 : 第九等人——连妓女都不如。知识分子没有话语权，反对的声音流传下来的甚少，也难怪你会有元朝言论自由的印象。 其实﹐游牧民族在乎处女吗﹖成吉思汗的老妈﹐成吉思汗的诸多妻子包括孛儿帖﹐ 游牧民族既然是把抢与被抢当作正常现象﹐他们会象汉人那样那麽重视女性贞节麽﹖ 换言之﹐夺得初夜权并仅仅夺得初夜权而不是夺人的游牧意义何在﹖ 不过更为主要的是﹐有哪个明代书籍记录过这个事情﹖ 所以民国初年程树德在"国故谈苑"中说"故老相传﹐有十家一把刀﹐归蒙古人管 之说。并云凡有娶妇者﹐管理之蒙古人﹐有首夕优先权﹐此事於史无征。" 如果你认为有这种事﹐请举出证据来。不要说什麽证据被清朝文字狱消灭了﹐ 清朝自己嘉定三屠等等坏事﹐我们都还能找到证据﹐因为文字狱也有他的控制范围﹐ 是管不到全天下所有的笔和纸的。更不用说满人会下多大心血去替蒙人打扮。 人民生活状态方面﹐ "明会要"里朱元璋说﹐"宋元宽纵"﹐"其失在於纵驰"﹐"今宜肃纪纲"。 明代陆容所着"菽园杂记"卷五﹕"苏州自汉历唐﹐其赋皆轻﹐宋元丰间﹐ 为斛者止三十四万九千有奇。元虽互有增损﹐亦不相远。至我朝止增崇明 一县耳﹐其赋加至二百六十二万五千九百三十五石。" 明代范濂"记赋役"﹕"元入中国﹐……赋虽轻﹐不足法也。" 明代沈德符"岁入"﹕"前元取民最轻。" 明代谈迁"国榷"卷一引朱国桢﹕"又其时赋税甚轻﹐徭役极省﹐侈汰狂惑﹐ 酿成臃肿之势﹐於是群盗叠起﹐几遍天下。" 同为谈迁的"上大司农陈素庵书"﹕"自唐以来﹐江南号为殷富。宋时亩税一斗﹐ 元有天下﹐令田税无过亩三升﹐吴民大乐业﹐元统、至元之间﹐吴中富盛闻天下。 自明初没入张氏故臣及土豪田﹐按其私租籍征之﹐亩至八斗﹐而民始困。","盖吴中 之民﹐莫乐於元﹐莫困於明﹐非治有升降﹐田赋轻重使然也。" 明代官修的"元史"卷十六﹕"江南在宋时﹐差徭为名七十有余﹐归附元朝後 一切未征。" "至正直记"记载忽必烈时期﹐宋遗民梁栋被人告发﹐说他"讪谤朝廷﹐有思宋之心"﹐ 後来判决说﹕"诗人吟咏情性﹐不可诬以谤讪﹐倘使是谤讪﹐亦非堂堂天朝 所不能容者。" 当然﹐到了元朝末年的时候由於各种原因而官吏腐败成风﹐元朝统治力又下降﹐ 导致野心家们趁机谋动﹐加上天灾人祸﹐终於酿成大暴动。但蒙古能够统治 黄河以北150年﹐统治河淮间中原地带130年﹐统治江南也有90年﹐绝对不会仅 仅是因为汉人忍耐能力强就能解释的。 --

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