※ 引述《HolyMickey (holymickey)》之铭言： : 唐代租庸调赋税制度的积极意义在於能防止土地兼并，他规定田产禁止买卖，对此 : 积极意义是有效的很容易理解，但刚看论文，作者说租庸调以丁徵税的原则有能防止土 : 地兼并，似乎很简单，可是不甚理解 : 有板友能指教吗 谢谢 　　恩，我觉得作者的重点在於『以人丁为本为原则的时代比较其他的时代』此点上，而 因为这样的原则才足以有效防止土地兼并，以人丁为本的时期自魏晋初萌，形成於南北朝 ，盛行於隋唐，没落於中唐，和『土地国有化』的积极程度并轨。 　　魏晋以前是汉代，以算赋（丁）口赋（童）与田租并行，同时承认土地私有，故兼并 盛行。 　　唐德宗杨炎所制的『两税法』，其立法原则为『户无主客，以见居为簿；人无丁中， 以贫富为差』，也就是以『户等』（依资产等级分为九等来课税）、『地租』双轨并行， 而完全放弃均田、租庸以人丁为本的放田收税法，在土地早就已经没有再被国家拿回的情 况下，百姓分到的田越来越少，这样的结果是可想而知的。其後自然也是兼并大行。 　　（＊关於中唐以後是户等与地租并行，但是日本学者其实还有地租乃是其原则的异议 　　　　存在，但是其实症结也是在究竟户等到底要依照什麽原则来制定，地产、岁租、 　　　　苗米亩顷都可以，故呈现各种风貌；但是他的立法原则就明明白白写着以贫富为 　　　　差，所以基本原则仍是『户等』，要不就没有基准可言了。） 　　所以原作者是在比较下做出此说，而宋代延续两税的传统，并且更为重视『户等』的 板制与发布，元朝虽然国有土地多，以屯田为主，但是相对也承认私有土地化，兼并仍然 流行，国家也没有很大力的介入『土地国有化』此过程，而只是要求交易过程透明化，明 清的一条鞭法到『摊丁入亩』，则渐从『地租』、『丁税』到以地产为主，直到清康熙53 年（1713年），颁布了着名的滋生人丁，永不加赋的诏令，使得丁税的数量成为定额，新 增加的人口不必再负担丁税，完全过度到以『地产』为其收税基准。 -- 『人间五十年,化天の内をくらぶれば梦幻のことくなり,一度生を受け灭せぬ 者の有るべきか,是を菩提の种と思ひ定めざらんは悔しかりし次第ぞ， 急ぎ都に上り敦盛の首を狱门かる盗んできて葬った。』 --

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