作者dunntw ()
看板historia
标题Re: [疑问]中国皇帝统治的基础何在?
时间Mon Aug 18 20:39:12 2008
※ 引述《Foxness (白)》之铭言：
: 首先关於军备的部份，版上似乎有不少认为军力强就可以所向无敌，而『军势』似乎
: 就变成一切的来源，包括正统，但是我们可以切下唐玄宗以後的唐朝历史来细看，当时军
: 势最强、赋税最多的部份并非关陇一带，反而是在更往东的河东、河北、河南，其中最强
: 就是知名的河北三镇，魏博、卢龙、成德，李怀先、田承嗣等人拥兵不朝，俨然以土皇帝
: 自居，他们为什麽不称帝？为何要等到杨炎的削令已定才起而兴事？不就是军强马壮者霸
: ，为何还傻傻得遵从唐德宗的号令？
因为大家承袭传统名义上服从唐室，
而且各节度史再没有一家像安史般独大
不是他们傻傻得遵从唐德宗，而是没有人敢当出头鸟
故，我以下看不下去
: 中国传统对天的概念，或者说中国统治阶级对天的观感（先撇开思想家对天的论述）
: ，事实上是跟西方相同的，天是一个位格化的形象，这可以在周公在尚书里对商遗民的训
: 话看出
: 尚书多士：
: 我闻曰：『上帝引逸。』有夏不适逸，则惟帝降格，向于时夏。弗克庸帝，大淫泆，有辞
: ；惟时天罔念闻，厥惟废元命，降致罚。乃命尔先祖成汤革夏，俊民甸四方。
: 也就是因为庸帝淫佚，所以成汤才兴义兵伐有夏，可以看出周公是为寻求此次征伐的正当
: 性，但也可以看出当时一定有相当的思想基础支持，才使它可以如此堂而皇之的搬出这套
: 理论而不被驳斥，尚书牧誓内也有相同的字句，不过此次是武王所发：『俾暴虐于百姓，
: 以奸宄于商邑。今予发，惟恭行天之罚！』可见当时对天的概念是一种位格（personal）
: 化的神，跟人类一样有喜有怒，故会行天之罚予『无道之国』，这种位格化且伦理化的形
: 象，很明显支配当时统治阶级的思考逻辑，而所谓的思想家，也都是这个阶级出来的，下
: 等阶级，当时连自己的名字都没有，更何况是文章。而其後的思想家，其实继承的也都是
: 这个传统，章太炎的『古之学者，多出王官』便是立足於此，胡适、冯有兰只是因为反对
: 而反对，鸡蛋里挑骨头，在此不论。
: 故言至於此便大概可以知道，为什麽要奉天承运，皇帝诏曰，因为天赐与统治权给这
: 个王朝跟他的（合法，这个有时很尴尬）继承人，就是本人，皇帝在下我跟你们讲话，而
: 此运是会流转的，只要你为非作歹，那天就会降下天罚予你，然後就是皇帝换人作作看，
: 阴阳家抓住的就是这个点，符谶就是天跟地上人沟通的方法，当然只有少数人能看得懂，
: 灾祥就是天的喜怒，也是对皇帝本人的警告，所以要斋戒沐浴、祭拜天地，就如同诸侯跟
: 皇帝请罪一样，皇帝则是向天、地、祖先（後来甚至四方也有，繁复至极，有兴趣去翻翻
: 『仪礼』）请罪，并且向百姓颁罪己诏。
: 至於祠祭，是保佑皇帝一家，属於祖先神信仰；民间信仰则是属於个人化的信仰，也
: 就是所谓的私人信仰，与国家祭祀无关，从略。
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1F：推 Foxness:少年仔，上头当然只是舖梗阿 08/18 20:48