作者heartblue (再度出发....)
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标题Re: [疑问]中国皇帝统治的基础何在?
时间Tue Aug 12 13:27:05 2008
※ 引述《abbcNN4 ()》之铭言:
: 各位大大好,希望能解答小弟的疑问。
: 最近在德国上暑期学术班
: 讨论主题是 政教分离(Saekularisierung)与九一一恐怖攻击的关系,
: 中古时代政教合一,宗教给统治者提供了统治正当性的基础,近代民主原则已取代宗教成
: 为统治正当性基础。有一个问题很有趣,在中国与日本历史中,宗教从来就没在政治
: 领域中扮演什麽重要角色,那以前皇帝阿天皇阿,统治正当性在哪里? 以前诏书开头称
: " 奉天承运 皇帝诏曰" 统治正当性似乎来自於 "天" 与 "运","天"的概念是什麽呢?
: 与西方类似"人"的上帝似乎颇不相同,或许我们可以从"运"来看,"运"是一股在天地间
: 运转的不知名力量,就像正气歌里说:"天地有正气,杂然赋流形",对这种不知名的
: 力量的相信,算是一种宗教吗? 但事实上中国的统治者或人民有相信过这种事吗?
: 对於统治者,这是一种取得统治正当性的手段,对於人民,只要生活不要太苦,
: 谁统治都无所谓,似乎没有要以宗教当统治基础这回事。
: 还请赐教~
德国?
统治正当性?
让我想起韦伯(Max Weber)的《中国的宗教:儒教与道教》
中文相关书籍甘怀真的《皇权、礼仪与经典诠释:中国古代政治史研究》
(
http://homepage.ntu.edu.tw/~kan/paper3.html)←线上全文阅读
王健文的《奉天承运:古代中国的「国家」概念及其正当性基础》
都在探讨中国统治正当性的建构基础与过程(唐以前为主)
宋代以後因为非常不了解
只想到刘静贞的《皇帝和他们的权力──北宋前期》
与邓小南的《祖宗之法——北宋前期政治述略》
以及余英时的《中国近世宗教伦理与商人精神》
此外日本学者对於「儒教」这个议题有浓厚的兴趣(中国、日本以及东亚)
户川芳郎、蜂屋邦夫、沟口雄三主编的《儒教史》收录不少相关文章
渡边义浩的〈日本有关「儒教国教化」的研究回顾〉收录於《新史学》14:2
有中文翻译较易阅读
李申的《儒教史》在中国大陆引起不少的回响与争论
当然总是与儒家、儒教的定义脱不了干系....
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◆ From: 118.166.235.127
1F:推 kuopohung:一堆外国人根本不是很了解中国文化和历史 08/12 13:45
2F:推 kuopohung:有些东西当参考就好了 08/12 13:45
3F:推 kuopohung:伟伯对於儒教的论述和文化的对比我是认为有很大问题 08/12 13:50
4F:推 vvus:楼上是翻过上面几本专着、论文? 08/12 21:07
5F:→ vvus:这题目是月经题了,搜寻一下就有旧的讨论。原发问者太懒 08/12 21:09
6F:→ vvus:这位k桑今天说的和过去的没两样…该说一路走来始终如一吗? 08/12 21:12