大家如果对现代中国的版图感到自豪的话, 大概要感谢几个人: 1. 皇太极: 成功地结合满洲与内蒙古 2. 康熙: 成功地把汉人的区域纳入版图中 3. 乾隆: 成功地有效统治新疆与西藏 除了外蒙古以外, 其他地区都是中国有效统治的地区, 这也是满清衰败之际, 多数的领土均还能有效控制. 历史上的汉唐虽然声威远播, 但对於边疆游牧民族的区域, 大体上是采用羁靡的方法, 并未有效统治. 所以在国家衰败之际, 边疆邻国则纷纷求去, 国家版图急速缩小... 所以历史上的英雄, 多半都是满人的皇帝, 而非秦皇汉武唐太宗, 这跟传统汉人历史的观点不同. ※ 引述《chrischiu (mini)》之铭言： : 不要用汉民族的观念看整个中国, : 大家也不过是在清代时才成为一个国家, : 这样算来现代中国的历史恐怕只有300年. : 先前的历史恐怕比较像欧洲的日尔曼地区, : 统一之後才叫德国... : ※ 引述《dennis99 (dennis99)》之铭言： : : 再补充一下 : : 日本学者尾形勇先生写了一本书：《中国古代的「家」与国家》， : : 讨论的就是秦汉时期的国家观念。 : : 他指出， : : 在先秦时代， : : 国指的是诸侯，家指的是卿大夫， : : 「国」、「家」合称可以用以表示周王室以及其他诸侯公室。 : : 秦建立以後，建立了集所有公权力於一身的皇帝制度， : : 但却未用国家一词来指称整个秦统治机构的整体。 : : 所以到了郡国并行的汉代， : : 国家一词可以用以指称诸侯王以及他们的封土， : : 同时也可以用以指称皇帝个人或者「帝室」─皇帝的私家。 : : 这里的私家是指制度上的家，根据个人所拥有的官爵而形成的， : : 所以皇帝、诸侯都各有私家，连皇太子也有自己的私家。 : : 所以当时的国家无法去指称整个汉的政体。 : : 而我们今天所称的国家，在汉代其实是用「天下」这个词来表达的。 : : 所谓的天下一家，指的是「天下同姓为一家」(《汉书‧吴王濞传》)， : : 这个姓是什麽呢？ : : 就是朝代的名号，所以有汉家天子、汉家天下这种用语出现， : : 这种情况下天子「以四海为家」，而且为唯一的家主 : : 也就是《荀子‧君子》中所说的「天子四海之内无客礼」的现象。 : : 从君臣关系中分析，由於「得臣无家」及「四海之内，无客礼」， : : 个人必须从私家中脱离後才能进入公的领域。 : : 这显现出天下是由君主与臣妾脱离废弃自身私家而後所建立的「公领域」。 : : 如所谓的「起家为官」，就是指为臣必须抛弃自己的私家姓， : : 而对皇帝称名不称姓，如臣某。 : : 这种用语的表现，因为「王者受命必改朔，何？明易姓，是不相袭也。」 : : 所以在时间上可以用来指称前後不同的朝代。 : : 在空间上，可以用以与外国对称， : : 这种情况的时候，而「中国」一词就等同於「汉家天下」。 : : 根据以上尾形氏的意见来看， : : 我们也可以理解为何在当时汉人的观念中 : : 他们所谓的「天下」在地域范围上是有所限制的。 : : 因为在他们所处的世界中不是只有一位天子或一个汉家天下， : : 匈奴的「单于」，在汉人的理解里也是天子的意思。 : : 这也是爲什麽呼韩邪单于投靠汉朝时， : : 汉人爲了维持他原本的政治权威， : : 在朝仪上对他是用敌国之礼，而不是君臣之礼的原因。 : : 不过尾形勇先生讨论的， : : 是不是适用於宋以後的时代是还可以再讨论的。 : : 不同时代的士人， : : 都会根据当时的政治现实去调整既有的政治概念， : : 像是石介《中国论》里的国家观念， : : 与後来明清那种天朝秩序就有很大的不同， : : 因此恐怕也不能一概而论。 --

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