关於「唐代流传」的文人轶事，傅璇琮等学者致力於考订文人的生平、交游，为作品系年 、系地，并且对比互勘，已经廓清了不少可疑之处。当然这不妨碍这些轶事另外具备作为 历史真实之另一面的价值。 关於「唐代以後流传」的文人轶事，又涉及到文献学与史料学的另一个问题。宋初固然编 纂了四大书，少数宋代刻版的唐人文集今天也看得到，但唐代史料散逸的情形仍然相当严 重。因此居然是到了元代所编的《唐才子传》，才又保存了许多可贵的史料。傅璇琮之所 以组织学者为此书校笺，用意即在於此。但书中内容不可信、无所据、难以考证者仍然很 多。另外，明代开始刊刻唐人的小说（广义），因此我们对文人轶事的认识，其实是经过 了明代人的中介。但这些作品真伪混杂，这一方面要考量到当时出版业的文化与读者的趣 味，而且严谨的考据、辑佚工作要到清代才出现。另一方面，文人轶事已经「层累」地经 过了晚唐与宋、元、明的造作，再加上如何从版本、文献上去还原史料的真面目，都是一 件工程。陈尚君之所以能对二十四诗品提出新解，认为是明代的作品，正是他娴熟於复原 唐代史料，深明其中的关节所在。 ※ 引述《eastpopo (东方大法师)》之铭言： : 　　﹝前文吃光光﹞ : 　　陈永正在《三言二拍的世界》一书中，有撰文探讨过这篇小说的原典来由， : 查出唐宪宗时的范传正在所写的〈唐左拾遗翰林学士李公新墓碑〉里有一句：「 : 论当世务，草答蕃书，辩如悬河」；其後刘全白写的〈唐故翰林学士李君碑记〉 : 也有：「天宝初，玄宗辟翰林侍诏，因为和蕃书」。这两人去李白时代不远，记 : 载应该可信。 : 　　不过陈永正先生指出，上述两篇文章所记李白写的都是「蕃书」，以当时唐 : 朝人的习惯，「蕃」通常指的都是吐蕃，而渤海国则被列为北狄，都跟後世所传 : 的「吓蛮书」相甚远。而以当时玄宗时唐朝与吐蕃国的时战时和的关系来说，两 : 国必有大量的公文往来，李白身为翰林学士，替皇帝写个答蕃书实在不能说是什 : 麽新鲜又特别的事。加上当时两国朝廷都有专人会翻译对方的文书内容，并不需 : 要特别用对方的文字写公文。 : 　　陈永正先生另外又做一种推测，他引用唐德宗时李揆的故事，说李揆被推荐 : 给德宗时，曾被皇帝测试，用〈紫丝盛露囊赋〉、〈答吐蕃书〉、〈代南越进白 : 雉表〉等为题作答。〈答吐蕃书〉成为文人仕宦时考试题目的一种，那麽李白写 : 过这样的文章也就不足为奇了。 --

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