【摘要】郑和七下西洋，为明朝带回了许多珍奇异宝，其中也包括了「麒麟」， 到底「麒麟」是什麽呢？ 〈明人画麒麟图〉 明成祖永乐十二年（西元1414年），榜葛剌（今孟加拉）的使臣牵着一只长颈鹿 来到北京。这时北京城的营建工程还没竣工，使臣一行通过修建中的城门，在有 司带领下来到驿馆，择期向大明汗（永乐帝）进献。 当时郑和（西元1371～1433或1435年）已经四次出使「西洋」，西洋各国纷纷由 海道前来进贡。榜葛剌於永乐六年首次入贡，接着，永乐七年、八年、九年、十 年，年年入贡。永乐十一年停了一年，但永乐十二年却带来了一只中国人从未见 过的长颈鹿，这对天子脚下的臣民来说，不能不说是一件大事。 长颈鹿是现代的称呼，当时称为祖刺法或「麒麟」。祖剌法，显然是阿拉伯语 zarafah 的音译；至於「麒麟」，据说是东非索马利语 geri 的对音。麒麟原本 是一种传说动物，和长颈鹿八竿子扯不上关系，但由於和东非土语发音相近，就 被有意无意地混为一谈，成为取悦皇帝的最佳贡品。 九月吉日，榜葛剌贡使晋见永乐帝。有司代为宣读国书，皇帝大喜，诏翰林学士 沈度（1357～1434）写了一篇〈瑞应麒麟颂〉，又命宫廷画师画下「麒麟」图像 ，并将沈度的〈瑞应麒麟颂〉以工笔小楷抄在图上。近六百年过去了，这张〈明 人画麒麟图〉（图一）仍然完好地收藏在台北故宫博物院的画库中，为榜葛剌所 贡「麒麟」留下最真实的记录。 http://210.240.178.2/science30/disc2/content/1997/00050329/images/368.jpg 麒麟是一种传说的瑞兽，据说只有太平盛世才会出现，所以沈度的〈瑞应麒麟颂 〉的序中说：「臣闻圣人有至仁之德，通乎幽明，则麒麟出。」在颂文中，更是 极尽歌功颂德之能事。雄才大略但杀人不眨眼的明成祖，也不能不为之晕陶陶了。 使臣晋见完毕，「帝大悦，锡予有加」。明年，特派中官（太监）侯显前往榜葛 刺答聘，这显然是进贡「麒麟」所受到的礼遇。永乐年间，遣使前往外国报聘的 记录并不多。 「麒麟」哪里来？ 笔者首次看到〈明人画麒麟图〉，是在「老盖仙」夏元瑜先生家里，时间大约是 十八年前。夏先生翻开一本「时代‧生活」出版公司所出版的英文书，指着书中 所翻录的〈明人画麒麟图〉说：「长颈鹿产在非洲，要把这个大家伙弄到中国， 可真不容易啊！古时的船走得慢，长颈鹿又要吃新鲜树叶，我真不知道他们是拿 什麽喂牠的？」夏先生大惑不解的神情到今仍然记忆犹新。 夏先生翻给我看的那本英文书，似乎只有长颈鹿的图像，并没有沈度的〈瑞应麒 麟颂〉，所以当时并不知道这只长颈鹿的来历。直到数年前看到《故宫书画图录 》上的全图，才知道这只长颈鹿是榜葛剌的贡物，但是一连串的问号却在心中油 然升起。 榜葛剌就是现在的孟加拉。根据动物地理学，长颈鹿是伊索匹亚区的动物，怎麽 可能分布到印度次大陆？根据《明史》，明英宗正统三年（西元1438年）榜葛刺 又贡过一次「麒麟」。榜葛剌所贡的两只长颈鹿是从哪里来的呢？ 阿拉伯人的航海事业 看了一些杂书，又经过一番反刍，对於榜葛剌贡「麒麟」的事总算有了较宏观的 看法。总之，此事和当时的国际形势、海上交通以及郑和下西洋有关。 在地理大发现之前，阿拉伯人一直控制着东西海上贸易。他们的三角帆帆船体积 并不大，但凭着冒险犯难的精神，和熟练的航海技术，却能往来於东非、中亚、 印度次大陆、东南亚和中国之间（图二）。他们使得马来西亚和印尼等地改宗回 教；也使得回教在亚、非两洲的分布，早在郑和下西洋时已和现今相若了。 http://210.240.178.2/science30/disc2/content/1997/00050329/images/369.jpg 这些阿拉伯三角帆帆船除了载运一般货物，还将阿拉伯半岛和索马利亚的马匹输 往印度，甚至连缅甸和斯里兰卡的大象，也运往印度供王公大人役使。阿拉伯人 的三角帆帆船既然能够载运马匹和大象，载运长颈鹿当然也不成问题。夏元瑜先 生当年的疑惑，在此已得到解决。 可惜夏先生已於前年仙逝，要是他仍健在，我会和他谈谈阿拉伯人怎麽用观星和 六分仪航海，以及我从《明史》和《星槎胜览》、《瀛涯胜览》看来的心得。 高人指点 郑和的航海档案於明宪宗成化十三年（西元1477年）左右悉遭销毁，但其随员却 留下三部书，那就是费信的《星槎胜览》、马欢的《瀛涯胜览》（图三）及巩珍 的《西洋番国志》。後一部我没看到，前两部我倒看过了。《星槎胜览》将长颈 鹿称为祖剌法，《瀛涯胜览》称为麒麟。根据这两部书的记载，阿拉伯半岛的阿 丹（今亚丁）、天方（今麦加）和佐法儿（今叶门）都产「麒麟」，可见在明代 时，长颈鹿的分布可能达到阿拉伯半岛（当然，这些地方的长颈鹿也可能是从东 非抓来的）。但过了波斯湾，就不再有「麒麟」的记载。因此榜葛剌所贡的「麒 麟」，不是来自东非，就是阿拉伯半岛。但是问题来了，榜葛剌怎麽知道中国人 崇尚麒麟？怎麽知道远在东非或阿拉伯半岛的祖剌法（长颈鹿）可以比附为中国 的麒麟？ http://210.240.178.2/science30/disc2/content/1997/00050329/images/370.gif 据笔者浅见，榜葛剌的贡「麒麟」，一定经由高人指点。所谓高人当然是中国人 ，而且很可能和郑和等有关。早在永乐元年（西元1403年），明成祖已命中官尹 庆等出使西洋，曾经远达印度西岸的柯枝（今柯钦）和古里（柯钦北）。永乐三 年至宣德五年（西元1430年），郑和七下西洋。其中以第四次（永乐十年至十三 年）最可能和榜葛剌入贡「麒麟」有关。 永乐十年十一月十五日，郑和奉诏第四次出使西洋，翌年春出海，十三年七月八 日回京覆命。为了借助季风，郑和每次出使都是天寒时西去，天暖时东归。这次 出航，分遣舰队（分）很可能到过榜葛刺，并可能在苏丹的园囿中看到了长颈鹿。 郑和下西洋的目的，起初主要是为了寻找失踪的惠帝，但演变到後来，却变成宣 扬国威和搜寻奇名宝物。当分遣舰队的使者得知苏丹园囿的长颈鹿名称和「麒麟 」发音相近时，就建议榜葛剌以之为贡品。就这样，第二年夏，原来养在苏丹园 囿中的一只长颈鹿，乘着夏季季风来到中国，并以「麒麟」的名义轰动了北京。 大胆假设下的推论 当然，这只是推论，并不一定是事实。但永乐十三年──榜葛剌贡「麒麟」後的 第二年──九月，远在东非的麻林（今肯亚麻林地）再次献上一只「麒麟」，而 且麻林等十九国的使者是随同郑和的舰队前来中国的。两次入贡「麒麟」都在第 四次出使期间，这该不是巧合吧？很可能在这次出使时，郑和等才发现了长颈鹿 ，并有意无意将牠和中国的传说动物麒麟作了巧妙的联系。由於榜葛剌的长颈鹿 先到中国，所以郑和等首次看到长颈鹿的地方很可能是榜葛剌，而不是产地东非 。这样的推论应该是合乎逻辑吧！ 我们或许可以更大胆的推论：郑和等在榜葛剌看到了长颈鹿，询问其产地，得知 是在东非的麻林，於是一方面晓谕榜葛剌，将其长颈鹿进贡朝廷，一方面派出分 遣舰队，远赴麻林寻宝。当时榜葛剌已是回教国家，而阿拉伯人也在东非建立了 若干城邦。经由通商和朝圣，亚、非回教国家间的来往理应十分频繁。对照一下 郑和下西洋的航路（图四）和阿拉伯人的通商航路，会发现两者基本一致。我明 白了，郑和并不曾开辟新的航路，他是循着阿拉伯人的足迹而来往啊！郑和是回 教徒，其父据说曾到麦加朝圣。郑和出使时带着大批懂阿拉伯语的翻译人员，撰 写《瀛涯胜览》的马欢就是其中之一。郑和的回教背景，或许是他进出「西洋」 的主要凭藉吧。 http://210.240.178.2/science30/disc2/content/1997/00050329/images/370.jpg 永乐十三年的麻林贡「麒麟」，再次引起轰动，大臣夏元吉（西元1367～1430年 ）写了一篇〈麒麟赋〉（图五），其序文说：「永乐十二年秋，榜葛剌国来朝， 献麒麟。今年秋麻林国复以麒麟来献，其形色与古之传记所载及前所献者无异。 臣闻麒麟瑞物也，中国有圣人则至。昔轩辕时来游於囿，成康之世见於郊薮，是 後未之闻也。今两岁之间而兹瑞载至，则盛德之隆，天眷之至，实前古未之有也 。……」 http://210.240.178.2/science30/disc2/content/1997/00050329/images/371.gif 郑和的「麒麟热」 榜葛剌和麻林贡「麒麟」所受到的重视，难免激起一阵「麒麟热」。郑和的船队 除了发动各国前来贡献，更不遗余力地自行搜购。郑和第五次出使回程时，忽鲁 谟斯（今伊朗荷姆兹）的使者也带来了「麒麟」。马欢在《瀛涯胜览》一书中记 下此事梗概：「国王将狮子、麒麟、马匹、珠子、宝石等物并金叶表文，跟同回 洋宝船进贡中国。」《明史》上并没说明这次进贡是哪一年。但根据方豪《中西 交通史》，郑和第五次出使於永乐十七年七月十七日回京覆命，那麽这次贡「麒 麟」应该是永乐十七年。这是长颈鹿第三次来到中国。 永乐十九年，郑和六下西洋。这次未能发动外国贡献麒麟，但从阿丹（今亚丁） 买到一只，於翌年带回中国。《瀛涯胜览》在记述阿丹时说：「分内官周，领驾 宝船数只到彼，王闻其至，即率大小头目至海滨迎接……开读毕，即谕其国人， 但有珍宝，许令卖易。在彼买得重二钱许大块猫睛石……，又买得珊瑚珠五柜、 金珀、蔷薇露、麒麟、狮子、花福鹿、金钱豹、驼鸡、白鸠之类而还。」花福鹿 就是斑马（图六），驼鸡就是鸵鸟。这些珍禽异兽使得北京的皇家园囿添加光采 ，但不知这些热带动物如何过得了北京的冬天。 http://210.240.178.2/science30/disc2/content/1997/00050329/images/372a.gif 落日余晖 永乐二十二年（西元1424年）七月，明成祖崩。经过仁宗的过渡，宣宗於西元 1426年践位。明宣宗宣德五年（西元1430年），宣宗因为远方国家不再前来朝贡 ，於是命郑和再下西洋。这是郑和第七次出使，也是最後一次出使。郑和一行於 宣德五年闰十二月出发，八年（西元1433年）七月回京覆命。吴中四才子之一的 祝允明（西元1460～1524年），在《前闻记》一书中记下此行的航海日程。从忽 鲁谟斯回程只走了四个多月，每一站约十几二十几天。如载运长颈鹿，应该不致 有缺少新鲜树叶的问题。当年夏元瑜先生对此深感困惑，如果他看过祝允明的《 前闻记》，相信一切困惑都可以释然了。 经过郑和的发动，十余国的使者随着郑和的船队前来朝贡，一时又恢复了永乐年 间的盛况。 郑和下西洋期间，外国进贡的频率和郑和的活动息息相关。只要郑和一出使，贡 国的数目就明显增加。翻阅《明史》，就可以看出两者间的相关。那些远方国家 和中国没有什麽瓜葛，你不大力发动（大陆话叫做动员），并诱之以利，他肯来 吗？ 郑和的第七次出使，再次买回一只「麒麟」，《瀛涯胜览》在「天方国」条记叙 此事：「分到古里国时，内官太监洪，见本（该）国差人往彼（天方），就选差 通事等七人，齎射（麝）香、瓷器等物，附本（该）国船只到彼（天方），往回 一年，买到各色奇货异宝、麒麟、狮子、驼鸡等物，并画天堂图真本回京。其默 伽（麦加）国王亦差使臣将方物跟同原去通事七人，献齎於朝廷。」《瀛涯胜览 》的作者马欢，据李约瑟说他是「浙江会稽的阿拉伯人」。他的中文表达不畅， 或许和他的阿拉伯人身份有关。 宣德五年至八年的第七次出使，除了从天方买到一只「麒麟」，根据《明史‧外 国列传》，苏门答剌还进贡了一只。因此，宣德八年秋很可能有两只「麒麟」同 时抵达国门。但《明史‧宣宗本纪》：宣德八年闰八月「西域贡麒麟」。这只「 麒麟」是第三只吗？我认为不是，八成是洪姓太监从天方买回来的那一只。既然 这只「麒麟」随天方使者同来，何不说成是西域国家的贡品，这样岂不较有面子 。在明代，天方正被归类为「西域」国家。 「麒麟」不再来 郑和殁後，中国的远洋航海事业停顿了。郑和的航海档案被销毁後，仍有些漏网 孑遗存留下来。崇祯元年（西元1628年）茅元仪献给朝廷的《武备志》，就附有 郑和的航海图（图七），但这时中国已经衰弱不堪，哪有能力经略海外？ http://210.240.178.2/science30/disc2/content/1997/00050329/images/372b.gif 郑和的卒年说法不一，旧说为宣德十年（西元1435年），新说为宣德八年（西元 1433年）。根据新说，郑和卒於古里，由副使王景弘带队归国。不论哪一种说法 正确，郑和的七下西洋都是在宣德八年终结的。《明史‧郑和传》为他下了这样 的结论：「和经事三朝，先後七奉使，所历占城、爪哇……，等三十余国。所取 无名宝物，不可胜计，而中国耗废亦不赀。自宣德以还，远方时有至者，要不如 永乐时，而和亦老且死。」 郑和是个太监，太监的任务主要是服侍皇上。为皇帝到处搜寻无名异宝，讨皇上 欢喜，对郑和来说，这或许才是他出使的真正意义吧！ 郑和死後，其余荫仍然维系了一段时间。明英宗正统三年（西元1438年），「榜 葛剌贡麒麟，中外表贺。」（《明史‧英宗前纪》）。这是明代最後一只莅临中 国的长颈鹿。随着中国的海上事业式微，「麒麟」在正史上绝迹。当牠再次莅临 中土时，可能已是四百多年以後的事了。 注：据韦氏字典（1989年版英文本），giraffe源自阿拉伯语zarafah，而zarafah 则可能源自某非洲土语。冯承钧《星槎胜览》校注指出，麒麟为索马利语对音， 但不知何据。 (LQY曰:为了查这个东西,我想办法找索马利语的资料,结果找到了,发音是 geri. "Geri"可以套成"麒麟",若这是郑和的主意,那他真是个天才.) 张之杰任职於锦绣文化企业 补充读物 一、有关郑和下西洋，请阅方豪《中西交通史》第三册，中华文化出版事业委员 会，1954年。 二、有关中国与东非，请阅李约瑟《中国之科技与文明》第十一册《航海工艺上 》，台湾商务印书馆，1980年。 三、《明史》成祖、宣宗、英宗本纪及外国列传、西域列传。 四、有关永乐年间外国入贡情景，请阅阿里‧玛扎海里（耿昇译）《丝绸之路 ──中国、波斯文化交流史》，北京中华书局，1993年。永乐十八年，波斯使者 到中国「进贡」，归国後写下此行见闻，这是记叙国外使者朝觐的第一手资料。 -- http://gps.wolflord.com/ 欢迎大家参观 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 218.170.1.73