※ [本文转录自 Create 看板] 作者: youtien (又是一片天) 看板: Create 标题: [创作] 祁山之夜　（并创作全程） 时间: Sat Feb 24 02:42:28 2007 　　履行日前的承诺，写一首中国风的歌词，并且详述始末，给各位有心人参考。 http://www.wretch.cc/blog/youtien&article_id=5783486 　　以八阵图或诸葛亮为题写一首歌，首先要知道什麽是八阵图，诸葛亮又究竟是个什 麽样的人，他的事功、思想究竟是怎麽样，从而寻找一个可以为歌的切入点。 　　什麽是八阵图？演义小说里写得很玄，讲成什麽奇门遁甲的「八门金锁阵」之类， 事实是什麽呢？《三国志．蜀书．诸葛亮传》：「亮性长於巧思，损益连弩，木牛流马， 皆出其意；推演兵法，作八陈（即阵）图，咸得其要云。」又裴松之注引《袁子》文：「 亮率数万之众，其所营造，若数十万之功，是其奇者也。所至营垒、井Ｘ（打不出也查不 到这字）、圊溷（厕所）、藩篱、障塞皆应绳墨，一月之行，去之如始至。」 　　所以什麽是阵图？比较合理的解释，也就是营区规画，以及战阵上的什麽人站哪里 负责什麽。什麽叫「咸得其要」？规画得有效率，符合任务的需求，用白话来说，就是都 有抓到重点。「皆应绳墨」，就是都有按规格、尺寸建造，不是随便搭一搭就算了。 　　蜀军是技术型的军队，诸葛亮会改良连弩，也自然会用心规画如何让这种精密的武 器在有限的兵力下发挥最大效益。「亮之行军，安静而坚重；安静则易动，坚重则可以进 退。亮法令明，赏罚信，士卒用命，赴险而不顾。」乍看之下也没什麽感觉，可你要是当 过兵，或者在大公司待过，你就知道要做到并且保持这样有多难。 　　诸葛亮死於五丈原，蜀军撤退後，司马懿「案行其营垒处所，曰：『天下奇才也！ 』」如果你只是大头兵或低阶军士官，或许会怀疑干嘛什麽都规画得那麽严谨，可在同样 级别带过千万兵马的行家看来，那便处处都是学问。 　　如果八阵图没有失传，即使现在早已不是冷兵器时代，内行的军事家、企业家、管 理学者也一定能发掘它所蕴含的智慧，而得到启发。但虽然我们现在不知道八阵图是长什 麽样子了，从史料的叙述中，我们也可以想见孔明治军、执政的严谨。换言之，八阵图代 表的是一种态度、一种风格，它和诸葛亮的人格、作风是一体的。 　　然而我们又知道诸葛亮最後还是没能力挽狂澜，这就有戏了。 　　诸葛亮又究竟是什麽样的一个人呢？有什麽好写的呢？ 　　《资治通监》卷七十，魏纪二，文帝黄初四年（公元二二三年）：「五月，太子禅 即位，时年十七。......封丞相亮为武乡侯，领益州牧，政事无巨细，咸决於亮。亮乃约 官职，修法制，」看到这边你有没有读出什麽来？胡三省读了出来。胡三省注：「以先主 、孔明君陈之相得，而约官职修法制乃行於辅後主之时，此《易》之戒浚恒也。」什麽是 浚恒？「浚」是挖土，「浚恒」是「恒浚」的倒装，犹言不停挖土；《周易》第三十二卦 恒卦（011100巽下震上）第一爻：「初六：浚恒，贞凶，无攸利。」〈象辞〉：「浚恒之 凶，殆求深也。」胡三省的意思是：即使是刘备和诸葛亮这样鱼水般的君臣关系，刘备还 在的时候，诸葛亮也没有喧宾夺主，说要马上做这个、做那个，而是等到刘备托孤，刘禅 继位，自己得到丞相的名份以後，才放手执行。诸葛亮为什麽不在先前就约官职、修法制 ？因为不敢过度消费刘备给他的信用额度，即使刘备并未设限。所以用现代话来说，「戒 浚恒」应可比作「戒刷爆」：你不要以为老板信任你就真的什麽都来了。 　　行家读史，就能在这种小地方读出大道理；比胡三省更高段的王夫之，就更看出， 其实刘备对诸葛亮始终是保有戒心的。《读通监论》卷十：「乃武侯且表於後主曰：『成 都有桑八百株，薄田十五顷，死之日，不使内有余帛、外有赢粟，以负陛下。』一若志晦 不章、忧谗畏讥之疏远小臣，屑屑而自明者。呜呼！於是而知公之志苦而事难矣。後主者 ，未有知者也，所犹能持手以信公者，先主之遗命而已。先主曰：『子不可辅，君自取之 。』斯言而入愚昧之心，公非剖心出血以示之，岂能无疑哉？......於是而知先主之知人 而能任，不及仲谋（孙权）远矣。仲谋之於子瑜（周瑜？）也、陆逊也、顾雍也、张昭也 ，委任之不如先主之於公，而信之也笃，岂不贤哉？先主习於申、韩之术而以教子，其操 术也，与曹操同；其宅心也，亦彷佛焉。」 　　这一下子，就破除了刘备与孔明的鱼水神话。大家都听说过，刘备托孤，明白说出 「如其不才，君可自取」这种话，就钉死了孔明可能有的野心，注定诸葛亮尔後就只能扶 助阿斗死而後已，因为传统文化里面没有人敢真照着这种话去做的。然而这种解读，毕竟 也还只是表面；真要了解刘备和诸葛亮的心理互动，还要再多看、多想，因为他们俩一个 心机深重，一个智力绝伦，我们不拿出十二分的头脑，怎麽可能接近，又怎麽可能获得描 写他们的资格？ 　　大四在《资治通监》选读课上，张元老师特别带我们读过一段，就在诸葛亮拜相後 的下一段： 　　「亮尝自校簿书，主簿杨顒（ㄩㄥˊ）直入，谏曰：『为治有体，上下不可相侵。 请为明公以作家（操持家务）譬之：今有人，使奴执耕稼，婢典炊爨，鸡主司晨，犬主吠 盗，牛负重载，马涉远路，私业无旷，所求皆足，雍容高枕，饮食而已。忽一旦欲以身亲 其役，不复付任，劳其体力，为此碎务，形疲神困，终无一成。岂其智之不如奴婢鸡狗哉 ？失为家主之法也。是故古人称『坐而论道，谓之王公；作而行之，谓之士大夫。』故丙 吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数，云『自有主者』，比诚达於位分之体也 。今明公为治，乃躬自校簿书，流汗终日，不亦劳乎！』亮谢之。及顒卒，亮垂泣三日。 」 　　重点在「及顒卒，亮垂泣三日。」从古至今，一般论者都以为诸葛亮的缺失是上下 一把抓，什麽都自己来，没能足够地培养接班梯队，而让大家都习惯了以自己为中心，事 事仰望丞相，於是孔明死後，局面就撑不下去了。然而诸葛亮会不知道这麽简单道理吗？ 而且杨顒也这样跟他讲了。那为什麽诸葛亮还是事必躬亲？ 　　最简单的解释：因为他别无办法。张元老师说：「他没办法。没有人。」蜀国的人 才原本就较少较弱，用人、将将又不是孔明的强项（像马谡）。所以杨顒死了，诸葛亮垂 泣三日，不是哭他，而是哭自己。王夫之：「公谢之（杨顒），其没也哀之，而不能从， 亦必有故矣。公之言曰：『宁静可以致远。』则非好为烦苛以竞长而自敝者也。......夫 大有为於天下者，必下有人而上有君。而公之托身先主也，非信先主之可为少康、光武也 ，耻与荀彧、郭嘉见役於曹氏，以先主方授衣带之诏，义所可从而依之也。上非再造之君 ，下无分猷之士，孤行其志焉耳。向令庞统、法正不即於溘亡，徐庶、崔州平未成乖散， 先主推心置腹，使关羽之傲，李严之险，无得间焉，领袖群才，各效其用，公亦何用此营 营为也？公之泣杨顒也，盖自悼也。」 　　我对这段故事印象极其深刻。要我为诸葛亮作词，我就要从这一点出发，写他的苦 心操持，写他的不得已。 　　杜甫诗：「功盖三分国，名成八阵图；江流石不转，遗恨失吞吴。」大家都很熟， 可是仔细想想：征吴是刘备的事，和诸葛亮什麽关系？这就是老杜识力过人的地方：蜀汉 的精锐，早在刘备征吴时就被陆逊打掉了。当刘备说要征吴为关羽报仇之时，头脑清楚的 人都以为不可，刘备不听；有人问诸葛亮为什麽不劝阻，孔明说「主公正在气头上，劝也 没用。」到後来，孔明才说「孝直（法正）若在，必能制主上东行。」为什麽孔明当时不 敢说？王夫之说：因为孔明怕刘备猜忌他和吴国有勾结。 　　孔明的确和吴人有关系。赤壁同盟，借荆州以待三分，是他和鲁肃的协议；他哥哥 诸葛瑾又在吴国任官。诸葛瑾出使刘备军时，孔明和他除了公事，一面都不见，一句话都 不讲；这不是矫情，实在是要避嫌。就算孔明对刘备是一片忠心的，我们又怎麽知道刘备 对他没有猜疑？不论如何，总之孔明没敢谏阻，而他很後悔，但他真的没有办法。想想， 为了北伐，他要操心多少事，要调度多少人力物资，有多麽困难？当其时也，只要是人， 一定都会想：「如果我们的精锐先前没有丧失......」何况孔明！所以老杜「遗恨失吞吴 」一句，真是要得，说中了孔明和蜀汉内心最深处的隐恨。 　　然而，孔明还是一手把蜀汉撑起来了。三国时代，蜀国的政治是最清明的；六次北 伐，虽未成功，总是进攻性的防御，使魏国没能进犯蜀中。我们到现在还同情、还崇拜他 知其不可而为之的悲壮，感佩他的德行与才能。「诸葛大名垂宇宙，宗臣遗像肃清高；三 分割据纡筹策，万古云霄一羽毛。伯仲之间失伊吕，指挥若定失萧曹；运移汉祚终难复， 志决身歼军务劳。」 　　为诸葛孔明作词，我决定就从这点出发。不久，罗大佑〈上海之夜〉的旋律在我脑 中响起──这是一首悠扬而沉郁的弦乐交响曲。也至少要这种等级的音乐，才配得上武侯 吧。作〈祁山之夜〉。 　　　　祁山之夜 　　曲：罗大佑〈上海之夜〉（专辑《恋曲２０００》，１９９４，滚石） 一　星空不语　火炬连营 　　多少壮士　仰望你的运移 二　烛影幽煌　文书来往 　　所有气数都在你　眼中的图　手中的笔 　　 ＊　振振衣裳扬过磅薄的风　丝丝侵透入体 　　纵是洞澈这一切　又能如何抗力 三　关陇依然　鞠躬未已 　　浪浪漫过千古恢宏飘渺是你隐沉的叹息 尾　浪浪漫过千古恢宏飘渺是你永恒的叹息 （一─二─＊─三∕一─二─＊─三∕＊─三－尾） 　　　　解说 　　诸葛亮北伐，第一、第四次是出祁山，小说家说「六出祁山」不确，然而祁山作为 一个象徵、一个代表性的场景，总是极好的。歌名「祁山之夜」设定全曲的时空，而以诸 葛亮为核心，这就好发挥了。 　　确定题材之後，要确定心态与姿态。读史为文，须有灵心善感、真情实感；我虽然 做了这些功课，但写词，还要加入我个人的情感，词才能有灵魂。情感要真，就要和我的 经历、见闻有关；不但要和我的经历见闻有关，最好还要能和我们的经历见闻都有关，这 样才容易产生共鸣，作品的意义也才容易彰显。 　　在君主的昏庸、人才的寥落中，诸葛亮独撑大局，这样的故事，在当代的政治、企 业、教育界中，也是有的。我就遇过独力办成了很多事，造就了很多传统的老师，学生爱 戴感念他，但因为性格的缺陷和大环境的趋势，他後来也只能黯然远引。他的事业虽没孔 明大，但处境是相似的。想到我对此曾经很有感触，我就找到切入点了。找到了切入点， 才能确定自己有可能把这篇歌词写好。 　　那麽，我决定的心态与姿态是什麽？──探访。探访诸葛亮当时的心境，探访他背 负的责任，探访他的不得已、他的心结，探访他即使已经这样那样还是决定做到底的觉悟 。我要逼近、贴近这个「人」。我可以提问，但不能妄下判断。这是近年流行的历史散文 的笔法，也是我比较喜欢并且曾经使用过的笔法。 　　这些都确定，剩下就是建立架构，然後慢慢填入歌词了。 　　作诗填词，不管是发自内心还是因为命题，在技法上，总有几个定式、原则可循， 如「赋比兴」，如「起承转合」，如「由外而内，再从内到外」，如「对比映衬」，如「 隐喻象徵」，如「开阖变化」，还有三才、四声。词的主题（或曰核心意念）确立以後， 如果我还不知道词要怎样写，想想这些，我就有主意了。况且，这首〈祁山之夜〉有〈上 海之夜〉原词的句式可以模仿，不必一切从头开始，难度也比较低。下面就叙述全词的编 写过程，以与诸君参考。 　　第一段第一句，「星空不语」是暗示性的景象，然後「火炬连营」是人物活动的实 况，画面从前者带到後者，两者互相映衬，再到下一行，「多少壮士　仰望你的运移」， 与上一行的星空、营火对比、呼应。 　　「星空不语」明里是景观，暗里是天时、局势，也暗示高层。孔明和敌我君臣，对 底下的小人物来说，就像是天上的星星，这是很普通的譬喻。我在未有这首句时，已经决 定第二行写孔明的「运移」；从这一点逆推来想像取景，就是星空适合。初稿时我还有拟 「星斗肃然」「星空肃静」「星斗晦如」，然或声律不协，或意思不好，皆淘汰。之所以 拟「肃然」是想显出军容的严整，但我能想到的词都不够好，最後还是用「不语」对「仰 望」。至於为什麽用「星空」不用「星斗」「星辰」？第一，星斗、星辰都是一个东西， 星空是两个，比较大，比较开阔，而且这里不是很需要斗和辰的概念。 　　这种先以一个带有隐喻象徵意义的景观起头的笔法，就是「兴」的一种。「关关雎 鸠」「蒹葭苍苍」是浑然天成的兴，我是人为者，只能做到「星空不语」，也还不是很满 意；如果想到更好的，我会再斟酌。 　　「多少壮士　仰望你的运移」，原作「多少壮士都在仰望你的运移」，因为配合旋 律，删去「都在」，评估後无害意境，反能更简练。「多少」的句法，可以是叙述句，也 可以是问句，而有恢弘、朦胧、不确定的效果，合乎需求。为什麽说「壮士」不说「将士 」？「将士」概念僵硬而狭窄，「壮士」就有个性、色彩，而且不限於武将、武士，即使 是文员、杂役或在後方的农民，有信念者也可以称「壮士」。「仰望」不是无保留的信赖 ，也可以是带着旁徨的期待，这样，应该比较接近当时人们的真实心理。「运移」就是从 杜诗「运移汉祚终难复」来，这二字好极了，从整个大局到细微的调度，都包括在内。我 就是因为「运移」而决定这阕词押ㄧ韵的。 　　第一段「起」，「由外而内」，从星空、军容逼近武候，第二段「承」，就要「从 内到外」，写孔明运移气数的情况。每一段的末句和下一段的首句，都要能承上启下，「 运移」可以完美地在点题同时达成这个任务。 　　「烛影幽煌」，又是烛又是影，又幽暗又光亮，这是设想诸葛帐内的画面，也是暗 喻诸葛的精神、能量。晚上办公要点灯，点什麽灯？就蜡烛还是孔明灯？不对，孔明灯是 空飘纸灯笼，也不知是否真是诸葛发明的，且不管。他们那时点的灯有没有灯罩？有的话 ，「幽煌」可以成立，遮起来，幽幽的，但还是有光，而且很亮，因为诸葛很亮（这句不 是开玩笑）。如果没有呢？那麽烛是煌的、影是幽的，或者蜡烛的影子昏暗，但这也是因 为有烛光的辉煌。又或者，帐内有些地方亮有些地方暗，丞相是在这种灯光下办公...... 想那麽多干嘛？因为我想出了四个很有感觉的字，但徒有感觉不行，要通，且要合理。想 过一遭，还可以。 　　「文书来往」，打仗一定很多文书作业的，何况诸葛亮一边打还一边处理国内政务 （忘了在哪里读到，後方郭攸之、费禕、董允等，有时还要把事情呈到前方请孔明裁示） ；本来战争就有九成都是打後勤整备，孔明功业的重点更是在此。本来想用「川流」之类 的，不过我们对公文这种东西好像没发明过什麽诗意的语言，那就用最简单的「来往」吧 ，也和「幽煌」凑个韵。 　　「所有气数都在你　眼中的图　手中的笔」，「所有」不是夸饰，而是现实中的需 求。为帅者，每一方面的条件都要考虑，孔明还同时是丞相。「气数」则除了「命运」、 国祚之外，亦含有精神（气）、物质（数）的概念。这四个字，我原有拟「兴亡继绝」、 「支撑大局」之类，但感觉狭隘了，也不精准；「多少命运」好一点，但终不若「气数」 广泛。「都在你」：过去和现在的要了然於胸，将来能否发展如愿也都要靠你；「眼中的 图」是掌握的情资，「手中的笔」是你要下的决策。这一段要写的，就是孔明责任的繁重 ，也有同情、感叹他的事必躬亲之意。这是从杨顒的故事来的。 　　到这里，都是侧写、虚写，没有正面写到孔明的面貌，我也不打算正写，因为写不 好，也不必写。孔明的形象，留给大家各自去想像最好。 　　这一段「从内到外」，文书就是「外」，魏、蜀、吴，国内国外，各郡县各部门各 种人，都在文书上面。我处理过公文，当我在军中整理档案柜时，我看到了无数人的青春 。可以写的东西太多，木牛流马、连弩元戎（诸葛亮改良的连弩，叫元戎）、官职法制、 地理交通、农工生产，我都想写，那写什麽好？答：全部。有什麽可以概括全部？文书。 虽然不太直观，但也就是文书最好了吧。 　　再来就是副歌。 　　副歌是最难写的部份，我必须要一「转」，转出阔大和高远，转出能够重复、强调 的两句，转出核心意念，转出悲壮。一时想不到，先参考罗大佑〈上海之夜〉的副歌： 　　「滔滔天上奔出江河的浪　汤汤呜咽入海 　　　惊天动地痴情地　雕琢你的清白」 　　第一行极其阔大雄浑，第二行极其婉转细致，如此开阖。「滔滔」很不错，大江东 去嘛，孟子也说「滔滔者，天下皆是也」，唐诗里也有「陇水呜咽」（还正好是陇水）， 可是水的意象我这里是不好再用了。第一，我不想抄袭（照样造句是底限）；第二，前面 都没水，这里来个水就接不上；第三，我想写的不好用水表达。 　　我想表达的是什麽？ 　　不，该先问：我对孔明的事业有什麽看法？ 　　前面说蜀国政治是当时最清明，我们也知道孔明最後没成功。那後来怎麽样了？後 来司马家篡魏，士族豪强挟着九品官人法站上了历史的主位，随即在迅速而极度的腐败之 下崩溃，八王之乱之後五胡乱华，汉族进入了三百年的黑暗时代。是不是可以说，孔明早 预见了这一切，所以他不只是为了刘家、为了汉朝，而更是为了华夏文明，为了他的政治 理念和苍生百姓在力挽狂澜？ 　　这不是没有可能的。东汉崇尚道德，而失之伪善虚矫；曹操反动以「唯才是用」， 但是并没有树立起一个新的道德标准（曹氏父子自己就没什麽道德，甚至还鄙视道德）， 虽然搞了建安文学，但文化传统还在士族身上。范文澜《中国通史简编》分析道：曹操是 因为士族集团的抵制，才终身不敢称帝；士族为什麽抵制曹操？因为曹操唯才是用侵犯了 他们占官位的权利。及至曹丕通过了陈群的九品官人法，承认并排定了士族做官的特权， 才再没有人反对他代汉称帝。 　　你同不同意范文澜的分析？我不敢完全同意，但这样一看，曹魏的政权发展确实就 一目了然了。为什麽诸葛亮第一次北伐，南安、天水、安定三郡迅即叛魏应亮？一定是魏 国的统治不得民心。为什麽不得民心？腐败。为什麽腐败？曹丕不管（曹丕文武双全，但 他人很混蛋），那些官员、士族、豪强本来也不是什麽好货，当然腐败。後来明帝曹叡， 历史记载他很聪明，但也没能澄清朝局，为什麽？士族羽翼已丰，或者曹叡本人也无心於 是。再到後来司马昭当权的时代，就「不是不腐败，只是在夺取曹魏政权的过程中不敢过 度腐败」（《中国通史简编》）了。睿智如孔明，有没有可能在曹丕刚称帝那时，就看到 这一切的趋向呢？我认为完全是有可能的。 　　如果这样看，孔明的身形就更伟岸了：他是在和整个走向黑暗的历史趋势搏斗。 　　要摹写这「趋势」的潜移，不能用水，要用风──世风。 　　所以：写风，写孔明的抗力。 　　一开始我想到：那就「刺寒的北风」，除魏国外也暗指再後来的北方游牧民族 ......转念一想，不对！打仗哪有冬天出兵的？查书，孔明北伐都是春夏。再者那时候陇 西地区吹什麽风？地理有点忘了，但反正这北风行不通。 　　那麽从「孔明的感受」发想起：象徵世道的风吹过身边，感觉是什麽？ 　　就有了「振振衣裳扬过磅薄的风　丝丝侵透入体」。 　　「振振」读一声ㄓㄣ，衣裳被风吹动的样子。左思：「振衣千仞岗，濯足万里流」 。查《辞源》，还有两种意思：（一）盛貌、威武貌。《左传．僖五年》：「均服振振， 取虢之旗。」《文选》．晋．潘岳〈闲居赋〉：「服振振以齐玄，管啾啾而并吹。」（二 ）信实仁厚貌。诗周南麟之趾：「振振公子。」注：「振振，信厚也。」然而写流行歌词 ，不是辞典上有凭据就可以；要用这种比较生僻的词，有一个必要条件，就是读者、听众 要能直观地望文生义、闻声见情。「振振」可以吗？对我是可以，我就是直观地想到这个 词而用，再去查辞典的。但大家行不行？还不知道。 　　这一句是倒装，正写是「衣裳振振地扬过磅薄的风」，但我要先强调「振振」的意 象，所以把它放到前面领格。「衣裳」初作「衣冠」，随即想：夜晚办公，还戴冠吗？再 者冠会飘扬吗？於是改「衣裳」，上衣下裳。「扬」，初拟「吹」「拂」「扑」，感觉都 不对，「扬」才比较对，改成风部的扬更对，所以虽然僻一点也就定了，反正和「扬」是 一个意思，也能望文生义。「磅薄」，宏大、浩瀚、逼人，这词的意味，越品越有味，分 别查查「磅」「薄」两字，拆开来细细玩赏就知道。有石字旁的「礡」字，电脑上这字好 像是错的，正写应作「石薄」；但这词的「薄」字其实不用画蛇添足地加上石字旁，为什 麽？自己想。至少我这里不用。 　　「丝丝侵透入体」──风带来世道趋向的消息，每一丝都刺痛着你的理智与感情； 侵而透之，逐渐也要把你转变。「侵透」初作「侵化」，不通，改之。这两句，又是由外 而内。 　　「纵是洞澈这一切　又能如何抗力」，本词最好懂的两句，为孔明而发的感叹。这 行是在上一行之前写定的，根据前几段所述的历史发展。「洞澈」初作「明了」，後觉「 洞澈」更好，而且也顺便玩了一点文字游戏──洞者，孔也；澈者，明也；洞澈，孔明也 。第二段「煌」也暗对过「亮」，各位写词有余裕也可以玩玩这套，但不要勉强，也不要 过份，因为这不是重点。 　　我也想过仿〈上海之夜〉句式，作「ＸＸＸＸＸＸ地　吹拂你的抗力」，但想不到 够好的词。如果想到了，可以用在第一遍副歌，把「纵是」句放到第二遍。这「ＸＸＸＸ ＸＸ」要怎麽想？从内到外地想，从孔明可能会有的感触想。想不出来，那就还是用设问 法的「纵是洞澈这一切」吧。虽然我也还觉得有些拗口，但表情达意上还可以；况且，它 也是从内到外。 　　一二段外内内外，副歌再外内内外之後，通常来讲，第三段就要再一个开阖，然後 平平铺展开来，一体浑然，达成一个圆满的「合」。好，那麽，怎麽写？ 　　我是先有了「鞠躬未已」和「隐沉的叹息」再凑前面。第一句要什麽画面？ 　　初拟：「前尘斑驳」──「遗恨失吞吴」。可是这样写不够形象，我都没办法从这 四个字想像那是什麽画面，这就要淘汰。 　　再想，想不出，这时候「三才」就派上用场了。三才天地人，第一段讲了「人和」 （壮士仰望），第二段讲了包括天地人还有物力的「气数」，副歌讲了「天时」（风）， 那这里就来个「地利」吧。观想一下，接在「如何抗力」的意想之後，来一片广阔的地貌 正好。 　　但是，这片地貌呢，不能太实，实了就狭隘简白；也不能太虚，虚了就太过笼统。 最好是可实可虚，有限制但又不僵硬。为什麽？因为「鞠躬未已」也是又实又虚：丞相还 在弯着身子与文书、气数奋斗，但我没实写那身影，只写「鞠躬」；大家都知道「鞠躬尽 瘁，死而後已」，「鞠躬未已」可以马上联想到就是还在尽力，这是典故的方便。前一句 的地貌，最好也能写到这样。 　　再过一段时间我就想到了：「关陇依然」。关中、陇西是孔明北伐的战场，而关陇 不但是专名，也可以作通名解，就是关隘与丘陵、山脉。有点历史感的人，更能想到这一 地区自古以来的形势、战史。「关陇依然」，可以说蜀魏对峙的形势依然僵持着未变，事 实就是这样，魏国采取了正确的战略：死守，短於奇谋的诸葛亮就怎麽也没办法了（他为 何不采取魏延奇袭的建议，众说纷纭，我同意他有他谨慎的全局考量，蜀国毕竟冒不起这 个险）。也可以说，经过这一千多年，关陇地貌仍然没有大变动，我们还可以在那片土地 上发思古之幽情，彷佛诸葛亮鞠躬尽瘁的身影还没消散。 　　後面一种意境很是吸引人，那我何不在下一句引导读者往这方向去想？於是，在将 近八个小时的搜索後：「浪浪漫过千古恢宏飘渺是你隐沉的叹息」。 　　「浪浪」读二声?ㄤˊ?ㄤˊ，形容词，我不用解释，你读起来有什麽感觉，那就是 了，就像「漫漫」一样，比较少见而已。那为什麽不用「漫漫」？因为「浪浪」更有动感 。苏轼〈和刘道原咏史〉：「独掩陈编吊兴废，窗前山雨夜浪浪。」罗大佑〈网路〉：「 窗口里浪浪也色浪浪也色迷」。 　　这「浪浪」也是领格字。何谓领格字？你要用一种感觉来带领全句，把它放到开头 ，谓之领格。这种技法在长句很好用，如吴文英〈八声甘州〉：「幻苍崖云树，名娃金屋 ，残霸宫城」，一个「幻」字统领三句。〈上海之夜〉的曲子，这最後一句有六、六、五 共十七个字，它原本「无缘就此分手、有缘将会再聚、美丽的上海」的句法也不适用我这 里，我要重来，我就想到用领格，果然好用。 　　「漫过千古」──想到它以後，我就忘记先前想到的是哪些了，作词作到有这种感 觉时就对了。这和「浪浪」一配，就有了「浪漫」，但又不只是romantic的浪漫，而更是 汉语的浪漫；同时，「浪浪」也更好懂了，这就让此句胜过了「振振」句。 　　「恢宏飘渺」──我原本想用「动、名、动、名」再给它来一个波澜壮阔、荡气回 肠的起伏，但没有够好的成语，也编不出新词──荡气回肠？太露。又翻了翻《三国志》 、《通监》、诗选、词选，都没有；後来再听一次〈上海之夜〉，有一句：「昨夜多愁善 感明晨虚无飘渺无常的上海」，飘渺！这个行。虚无？不虚无，换个词。换什麽？立即想 到：恢宏。大功告成。 　　最後，最先想到的「隐沉的叹息」──此句就涵括孔明所有的憾恨和不得已。初拟 「永恒的叹息」，但「永恒」两字太浮滥了，改「隐沉」好。「永恒」也可以唱，歌曲末 尾，最後一行会重复一次，可以放在这最後一次唱。 　　注意「隐沉」和「永恒」都是三声、二声，这是配合乐句的旋律起伏；整首歌词， 我能顾到的地方，都尽量让字音与旋律的音高、走向相合，如「手中的笔」、「鞠躬未已 」......这就是「四声」，也就是格律。 　　此外，一二三段的首两句，二四字的平仄都是相对的，「ｏ平ｏ仄　ｏ仄ｏ平」或 「ｏ仄ｏ平　ｏ平ｏ仄」，这是普遍的诗律，循之则读来顺耳，虽然歌词以曲调为主，不 必遵守它，不过我还是做了，因为从诗律填词，有助思路顺畅。美中不足的是，「星空不 语」没能和「火炬连营」整齐对仗。开篇首两句如果能对仗，更合乎此曲的内在气氛：孔 明和蜀军的严谨。 　　〈上海之夜〉在第一轮的起承转合之後还有第二套歌词，我不想写那麽多，一套够 了。为什麽？因为罗大佑是抓一个感觉，抓一片印象，要用不同的歌词跳跃式地拼凑不同 的面向；我抓一个主角，抓一个核心，弄好架构把三才内外都写全，一套就够了，再多反 而要散掉，当然最主要还是不想再伤脑筋。 　　以上，就是〈祁山之夜〉。成果与最初想的「八阵图」差很多，做的一大堆功课， 也似乎只用到了一点，这都是很平常的事。自己从头评估这阕词，还存在一些生涩的地方 ，而且尽管我已尽量浅易，若不解释，恐怕还是有很多人看不懂歌词──如果用听的话， 或许会比较容易会意，因为有整套的编曲；再配上画面的话，就更好懂了，不过各位目前 除了看我解说，也就只能找罗大佑《恋曲２０００》专辑来听原曲。 　　这阕词，能否干掉坊间「中国风」之流？不考量市场炒作，纯就文学、音律来说， 我敢大言不惭。为什麽？他们不做功课，我有做，而且我学习的对象是真正的高手。我不 认为这十一二天工夫照样造句填出来的〈祁山之夜〉就能和古今一流名作相俦，但和市场 上那些乱砌的积木比，够了。胜过方文山之流真的没什麽难的，你也可以，只要掌握方法 ，多读点书，多用点功力、心力就行了。 --

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