原文见中央研究院周报1106期，2007年1月25日，页2-4。 pdf档：http://newsletter.sinica.edu.tw/file/file/10/1025.pdf 知识天地 希腊大力士赫拉克利斯流浪到中国？ ─中西艺术交流史中的一页─ 邢义田（历史语言研究所研究员） 过去在文化传播论流行的时代，不少中外学者喜欢 将中国古代文化的来源追到遥远的西亚，甚至埃及 ，例如认为中国最古的文字来自两河流域或埃及的 象形文，中国传说中的人类始祖伏羲、女娲就是亚 当和夏娃。这些说法虽然已经不再流行，但是中西 文化交流仍然是中外史学界热衷的课题。许多奇谈 怪论，仍然时常可以见到。譬如说西元前一世纪曾 有罗马军团士兵一百余人，战败被俘至汉代边郡， 在今天甘肃永昌附近，建了一座城，为汉朝守边， 他们的後裔至今仍在永昌当地。去年美国Discovery 频道甚至为此制作了特别节目。 这些说法都是证据不足的附会。要建立具有说服力 的文化交流史，我觉得最少必须要能说明两个方面 ：（1）能有比较充分的具体证据，证明文化因素 传播的过程和路线；（2）能够说明文化传播的动 力，是什麽力量造成了文化的流播。 因为偶然的机缘，我注意到西元前六世纪，古希腊 最受欢迎的神话人物赫拉克利斯(Heracles, Herakles, 或罗马人口中的Hercules)。他具有特 色的艺术造型竟然因为亚历山大东征，罗马皇帝的 爱好，不远千里，途经中亚、印度，随着佛教流播 ，进入了中古中国，为西方艺术的东流，写下脚步 历历可数，又十分有趣的一页。 一、赫拉克利斯从希腊世界出发 赫拉克利斯在希腊和罗马神话中是一位形象和角色 都十分清晰的英雄。在神话传说中，他为了成神不 死，凭藉半人半神（semi-god）般超人的勇气和智 慧，为人类救灾解厄，据说曾完成十二件艰钜的任 务（twelve labors）。一般流行的版本都说他完成 的第一件任务就是和一头刀枪不入的狮子搏斗，最 後成功勒死它，剥下它的皮，披在自己的身上，狮 子头则成了他的头盔。他拥有许多神赐的武器，其 中最着名的是以野橄榄木制成，表面凹凸的棍棒 （club）。 自西元前六世纪中期，棍棒和狮皮（lion skin） 已经成为赫拉克利斯的造型特徵，出现在数以千计 的希腊、罗马陶瓶、壁画、钱币、铜、石雕像甚至 饰物上。（图1）这两件赫拉克利斯最主要的外形 标签，不一定同时出现。由於还有其它人物或景物 的搭配，其中任何一项标签即足以标示他的身份。 他甚至有若干典型的姿势，或坐或立，或举手整冠 ，或垂手斜倚棍棒，艺术史的专家从残像的姿势即 能判断其身份，甚至时代。 二、随着亚历山大东征和罗马扩张，来到中亚和印度 随着西元前四世纪亚历山大大帝（Alexander the Great, 356-323B.C.）的东征和西元前後一世纪罗 马帝国在地中海东部的扩张，赫拉克利斯和其他的 希腊神话传遍中亚和中亚以东的各地。 在诸多希腊神话人物中，是英雄又是神的赫拉克利 斯和亚历山大关系十分特殊。亚历山大和他的家族 深信他们是赫拉克利斯和阿奇利斯（Achilles）的 後裔。希腊和罗马时代的贵族将自己家族的谱系追 溯到某些传说中的神或英雄，是极其常见的事。亚 历山大为了彰显自己和赫拉克利斯的深切关系，根 本即以赫拉克利斯化身的形象出现。亚历山大在所 造的钱币和雕刻中，将自己打扮成一位头戴狮皮帽 的赫拉克利斯。（图2） 亚历山大是无数罗马皇帝崇拜和模仿的对象，从共 和时代的安东尼（Marcus Antonius, c.83-30B.C.） 和凯撒（Julius Caesar, 100-44B.C.）到四世纪 的皇帝裘里安鲁斯（Julianus, 361-363），几无 不梦想成为亚历山大第二。在罗马皇帝的推波助澜 之下，亚历山大的先祖赫拉克利斯始终是最受欢迎 的神话英雄之一，在帝国的东方以及以东的中、西 亚留下很多崇拜的遗痕。 西元前三世纪至西元後二、三世纪，希腊半岛以东 ，无数希腊北部、贵霜、大夏、斯基泰的王国都受 到影响。他们或者学亚历山大将自己装扮成赫拉克 利斯，或者将手持棍棒和狮皮的赫拉克利斯打造在 自己的钱币上。赫拉克利斯的铜雕像或石刻以及有 其头像的钱币在这个区域内发现的极多。 三、随着佛教，「变形变身」进中国 印度河西北的犍陀罗地区（Gandhara）处在欧亚大 陆和印度次大陆各方文化往来的交口。在西元前後 ，先後受到斯基泰、印度—希腊（Indo-Greek）、 安息和贵霜王国的统治，此地佛教艺术深受希腊化 艺术的影响，变形变身的赫拉克利斯只是其中一个 小小的例证而已。 他由希腊神话的大力士逐渐变身变形成为护卫佛主 释迦牟尼，手持金刚杵的金刚神。从日本鎌仓丝路 研究所收藏的一件西元二至三世纪泥塑执金刚神头 像和大英博物馆所收藏的一件同时代的犍陀罗执金 刚神浮雕石像，可以清楚看出赫拉克利斯造型上原 本的希腊特色如何渐渐消褪，而犍陀罗—印度式的 色彩转趋浓厚。（图3、4） 与此造型十分类似的执金刚神，随着佛教传入中国 ，也出现在新疆的克孜尔佛教石窟中。赫拉克利斯 的希腊造型特色越往东走，丢失和变化越多。不过 令人惊异的是他的棍棒和狮皮带爪头盔，或完整或 分散，仍十分醒目地保存在中国南北朝的佛教造像 和隋唐时代的武士陶俑身上。这些造像和陶俑分布 可以广及四川、陕西、山西、河南和河北。在有些 唐代的武士俑身上，棍棒和狮虎头形盔同时出现， 可以证明这较不可能是中国工匠偶然的创意，而应 该是套用外来艺术的表现手法。（图5、6） 「变身变形」进入中国的赫拉克利斯，有几件有趣 的变化：第一，他们变成唐墓中象徵性的守卫俑。 从出土位置较清楚的几件可以推知，这些俑多被放 置在墓道或墓门的两侧，以威武之姿手持武器，保 卫着墓的入口。他们的角色颇类似佛窟壁画或塑像 中担任护法的执金刚神或闇达婆。由此可见，赫拉 克利斯在进入中国以前虽然早已改头换面，他原本 勇士和保护者的形象，仍然相当一贯地被保持下来 。 其次，角色相似，地位却下降。在希腊、罗马和中 亚，赫拉克利斯和统治者不论是亚历山大、罗马皇 帝或安息和贵霜国王的形象每每结合在一起，有着 无比尊祟的地位。在佛教艺术的脉络里，他变形成 为佛主释迦的众多护法金刚、神王、力士之一或天 龙八部的闇达婆，不但失去了唯我独尊的地位，更 从主位降为陪侍。他那只神圣和无坚不摧的棍棒， 在变形为护法金刚或力士後，或仍保持，或由金刚 杵所取代；在克孜尔石窟壁画里，棍棒曾沦落成为 身份低贱牧牛人的手中之物。只有赫拉克利斯的狮 皮头盔始终受到珍惜，继续披在勇士的身上。 四、这一页历史有什麽意义？ 追索中西文化交流的痕迹，稍一不慎即易流於附会 。过去一两百年，中外学者依据越来越多的出土文 物，为交流的样貌勾勒出越来越清晰的轮廓。但是 资料毕竟有限，认识仍多不足，附会之说，此起彼 落。我因偶然的机缘，试图寻绎唐武士俑身上的外 来文化因子，追到千余前年，数万里外的希腊，谁 能相信唐武士俑头上的狮或虎皮帽和手中握的棍棒 ，原产地竟是地中海世界的古希腊呢？ 中国古代四川地区佛教造像的渊源，是争论未定的 大问题。目前的说法可粗分为两大派：一派认为主 要源头是长江下游的佛教中心─建康。另一派认为 应是源自河西和西域，甚至受到关中的影响。棍棒 或狮（虎）皮帽只是佛教造像图式中较边缘性的元 素，不过未尝不可当作传播关系中的一项指标。河 西、关中和建康地区佛教造像中的力士或神王手中 是否有棍棒，尚待进一步查考。不论是那一个地区 曾出现较早同式的棍棒，对我们判断四川地区佛教 造像的渊源，会有不小的帮助。 --

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