※ 引述《moonhuang (勋)》之铭言： : 最近在写一些关於诗经赏析的报告 : 读到日本学者白川静的书《诗经的世界》 : 当中大量以民俗学的角度去探讨诗经中诗句的本意 : 於是乎很多诗句就被解释为与神灵祭祀有关 : 好比他认为〈汉广〉中的"游女"是指女神 : 〈蒹葭〉篇则是在描述一场女神祭祀典礼 : 还有很多诸如此类的解释 : 但他也举出了很多的资料来支持他的论点 : 我完全无法接受="= 给你一个评语:乱来 我觉得你找资料的时候要注意一下其他人给那个学者的评论比较好 不然难道你看到李辰东的诗经赏析你就要高兴地说 啊,原来诗经全部都是尹吉甫一个人写的,我终於知道了,这是学术上的大发现 你的教授不杀死你才怪= = 一样的,最近白川静教授以九五高龄过世,我不批他,尊他一声前辈 他受的是法国的民族学系统训练,又对中国的上古史很感兴趣 所以才试着以各种民族学,或宗教的方式来解释诗经,左传,山海经和各种上古史料 他的研究结论被很多学者认为是证据不足 你不要说他书中有很多推论,看得多一点就会知道他在硬坳 有时候凹不下去了就直接把国外的情况拿来比附中国,当然不对劲 不过现在对他的学术着作的看法,认为他以崭新的眼光处理上古史, 在中国上古史的研究又启一个新方向 另外就是他的研究精神,他是那个时代努力把考古资料和典籍文献资料比附的考据者之一 现在看当然觉得他有时候的比附不伦不类,可是那时候他是第一个这个做的学者 而且他的考据之详尽会让现在一堆鬼混的研究生或者是 做报告做到一半就上网问的学生都会汗颜的程度 中国时报有一篇关於他学术成就的探讨文章,是纪念他逝世而写的 自己去找来看吧,他大概是去年十月多过世的 : 虽然学术是有很多面向的但我还是坚持陪伴我渡过寂寞时刻的〈蒹葭〉是一首爱情诗! : 所以我决定要好好写一份报告来反驳他 : 然後阿 : 我看到《诗经监赏集成》这本书里面说到 : "中国文化发展到周代,基本上是扬弃神话、宗教色彩的" : 我看到这里知道作者也对"游女是女神"一说很反感 : 不过我总觉得他的说法好像哪里怪怪的= = : 所以我想问问大家 : 周朝的宗教观真的如他所说吗? : 烦请专家不吝解答 : 叩首 还是一句话,自己去看书,周朝思想观的书还会少吗??? 不然冯友兰的中国哲学史上古篇看看就够了,他的论证大体上是公允的 --

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