虽然很简短，不过立论相当清楚 尤其结论还满有参考价值的 为什麽亚洲历史学者不能一起开会呢？ --- 纳粹所为 德国忏悔 史无前例 转自香港独立媒体 http://www.inmediahk.net/public/article?item_id=29737&group_id=28 [原编者按]：日本一部歪曲历史的教科书获得通过後，掀起中韩两地的反日示威浪潮， 不少人促使日本效发德国认罪悔改，这样的比较合理吗？来自德国的 Prof. Bert Becker，现为香港大学历史系访问助理教授，专研德国跟日本历史比较，曾就德日冷战 之後的挑战为主题举办国际会议，并编写文集出版。今期我们邀请曾经赴德留学、现时 任教於岭南大学哲学系的黄国钜跟他进行访谈。 --------------------- 问：在日本战争罪行的问题上，一般人都喜欢拿德国跟日本比较，认为德国所作的忏悔 和赔偿比日本多很多，你认为这样的比较合理吗？还是过於简化？ Becker：任何历史比 较都会有它的困难，因为永远有与之相悖的因素。但在德国二战的历史上，作为德国人， 必须强调，纳粹所作所为是史无前例 (Einzigartigkeit)：整个犹太人以及其他种族的 屠杀、它工业操作的系统性、种族理论、意识形态的洗脑等等，这些都没有在日本二战 历史上见到。所以，德国人在战後必须作同样史无前例的反省和忏悔。那麽，如果我们 以德国在战後做过的事作为标准批评日本的作为，会难以承认德国纳粹历史的独特性。 另外，战後的欧洲需要一个强大统一的欧洲，作为抗衡苏联共产主义的堡垒，故此，德 国当时实在很需要欧洲作为它的盟友，相反我们没有听过所谓统一的亚洲。其实，德国 从战後，直到采取所谓「东进政策」(Ostpolitik)，以至布兰特在1970年在坟墓跪下一 幕，其实也相差了25年。战後的德国注意力都放在重建上，比较少人关心战罪问题，而 老一辈其实一般都认为纳粹统治下的德国不错，那时很多人有工作。这情况一直到 1968年学生运动才有重大的改变，当时年轻人和老师开始热烈地讨论纳粹战罪问题，追 问谁谁当年到底做过了什麽。我记得我当时的历史老师本来是个退役德军(Wehrmacht)军 官，但到了 1968年就忽然变成年轻社民党人。我们当时讨论德国战罪，讨论希特勒，日 以继夜地讨论，几乎达到过分的多的程度。如果历史老师进入课室跟学生说：「我们今 天讨论希特勒吧！」学生会说：「又是希特勒！够了吧，我们讨论别的好吗？」你可想 而知我们当时讨论这个话题有怎样多。 所以，作为德国人，我们很难把纳粹罪行的独特性低调处理，因此在道德上，德国战犯 所犯的罪行，和日本靖国神社战犯的在罪行，在程度上是不能加以比较的。 问：你提到所谓68学生运动对德国历史意识的影响，在日本相类似大规模的运动找不到， 是否因此也影响到德国跟日本对处理历史的态度？ Becker：当然，在日本没有类似欧洲的68运动的影响。在德文里有一个字叫「克服过 去」(Vergangenheits- bewaeltigung)，英文翻译成 coming to terms with the past 还不足以表达它的意思。在德国，这个过程不断进行，不会终止，德国每个月都有最少6 本关於纳粹的新书，而关於犹太屠杀的更数以千计。因为德国纳粹的罪行历史这样独 特，所以德国的「克服过去」也应该是独特的。 必须承认发动战争 问：有人认为德国人有罪疚(guilt)的意识，而日本人有所谓羞耻(shame)的意识，因 此影响了两国对处理过去的态度，你赞同吗？ Becker：是的，日本的文化强调一个人难以承认自己的罪行，否则是很羞耻的事，这在日 本的所谓武士道精神、切腹等，宁愿死都不承认失败都是证明，这点是比德国强。在德国 却没有这个问题。没错，我们发动了战争，也战败了，我们必须承认这事实，并不牵涉到 面子问题，日本的这种宁死也羞耻的文化，在德国都难以找到的。 问：在日本历史教科书的问题上，有所谓修正主义(Revisionist)的历史写作，企图把过去美 化或者低调处理。在德国，历史教科书是否也有左倾跟右倾的分别？像ErnstNolte之类企 图把纳粹跟苏联的极权主义相对化的历史观，有可能写进教科书吗？ Becker：我会说，德国的教科书写作方式和内容大致相同。德国的文化部，由全国每个邦 代表，讨论出一个写作的指引，教科书一般都不能超越。这些指引是不允许把纳粹跟其他 极权主义政权和它们的罪行比较，进而淡化纳粹屠杀的独特性。所以，如Ernst Nolte这类 历史学家，企图把纳粹罪行相对化的观点，是没有机会进入教科书的。甚至Nolte自己一 提出他的观点，就被其他的历史学家群起而攻之，慢慢被孤立起来。日本在战後的历史 写作，其实很受马克思史观影响，而最近的所谓篡改历史，应该只是个别例子，并不代 表日本主流的教科书。 与邻国讨论历史 问：你认为日本在战後做得够吗？日本还有什麽是可以做的？ Becker：日本在金钱的赔偿上的确做了很多，这点是不能否认的。日本没有感觉到压力， 一定要和邻国和解，相反德国必须这样做。但日本还可以作的，是开放一点，跟其他邻 国讨论历史和过去，不只中国跟韩国，还有印尼等东南亚国家进行对话。如果双方对历 史问题有摩擦，应该从民间开始交流讨论。德国早在战後五十年代就跟法国进行这类讨 论，跟波兰九十年代也开始有，将来也会跟俄国进行。德国跟波兰成立一个所谓历史教 科书委员会 (Schulbuchkommission)，由双方的政府赞助，派出历史学家坐在一起，互相 理解对方对该段历史的看法，这样德国可以理解波兰人的看法，波兰也可以理解德国的 看法。讨论的结果，都会成为教科书的材料，对教科书的写作产生一定的影响。这样总 比互相指摘对方那里写错好。譬如南京大屠杀的正确死亡数字，双方都有不同的统计， 这些都可以开放讨论的。我总不能明白，为什麽这类的国际会议从来没有在亚洲举行过， 而各方只利用历史为自己的政治利益服务，这不是和解的正确方法。这一点，不只日本 需要负责，中共也要负部分责任。在这一方面，很明显，欧洲是做得比较好。 --

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