※ 引述《fika (戒独中心)》之铭言： : ※ 引述《undusted (如月弥生月卯月)》之铭言： : : 有没有人可以跟我们讲一下 : : 旧约圣经那些地名的古今对照阿>_< : 圣经有些地名不是古今对照的问题， : 是翻译的人翻得太奇怪 : 比如大卫王当奸夫的那个好人，"赫"人乌利亚 : 赫人其实就是西台人，但是圣经这样翻，谁知道？ : 还有予以色列人为难的亚玛力人就是汉摩拉比王的那个民族 : 理论上以色列人本来也是那个民族的人 : 居鲁士----古列 : 大流士----大利乌 : 薛西斯----亚哈随鲁 中国首翻圣经，所用之文本为何，不知是否有考，然其译文所展现之特质， 或可猜测所用之原文本并非一定是英文，若以此观圣经之译名。又首赴中华 宣教之教士，所习之语言并非我们现在习以为常的日耳曼语系的英文， 或因此使得译文再现下显得奇怪而不合理，然参照历史进程，则或可理解 当时译者转译之道理。 参考维基百科，可知英文之CYRUS，乃来自拉丁文，而此拉丁文则为希腊文 Κυροｓ之转译，而此又是古波斯文Koroush 或 Khorvash。若称古列， 或为义大利文或西班牙文等较偏拉丁语系之发音，而非日耳曼语系之发音。 大流士英文─拉丁文Darius/希腊文Δαρειοs/古波斯文Darayawus 以拉丁文读即为大利乌。至於薛西斯，希伯来圣经中，波斯王之名称 波斯文A?ashverosh/希腊文Ahasuerus，被认为就是XERXES I。故雅哈随鲁 之来历，可能采纳的是西洋教士引介更古老之版本所译得。 以上则可知旧约之译文可能以非英文本所译。这三个名称，可能刚好反映了 当时赴华教士语言多元之现象。圣经翻译与佛经之差异，便在於少考释而多 新译，以致一代代这样传下来，许多称呼变得不可思议。然若窥古探究原因， 其理或可自明矣。 -- --

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