※ 引述《ilha (Formosa)》之铭言： : 元明清称正统是可以的 但是辽金我则持完全保留意见 : 我认为现代治史、读史者潘迄正统论的偏狭是可以的 值得 : 鼓励 但是若走向为了「强调台湾本土性而去中国化」 或 : 者为了「怀疑古人作假而从疑古到全面否定古代纪录」的矫 : 枉过正做法 并不是较佳的态度 毕竟历史不是一个人的心 : 得可以恣意改变 要被目为一狂人还是成一家言 我想这点 : 是应该要自我审慎明辨的 正统本来就是中国人创造的无聊说法，谁说天下只能有一个共主 对於其他称帝的国家领袖动辄贬为国主，这是对历史的无知与傲慢 去分魏、蜀、吴哪个才是正统，是很无聊的事情 但是辽、金、蒙古、满清、日本是外国不是中国，这却是不可不分的 想用正统论来混淆，不是治史的理想态度 中国的历史学者(也包括台湾某些人物)一直不敢面对这些外国 在历史上的定位问题，是很大的误区 : 正统观念是架构在皇帝中心、儒家哲学、华夏渊源的综合基 : 础之上 要片面地宣称辽、金是中国正统、胡人乃中国扩张 : 动力之观点 我认为聊备一格、可供别监 然而要骤引为我 : 个人的心得内涵 这点我尚不敢记入笔记之中 很遗憾， U兄说的确实也有点道理，北方汉人在个性上 的确也继承了胡人某些性格，比如满人的个性就非常倔强 (你看看国民党副主席关中和金美龄就可以知道) 南宋愿意屈辱求和，但明朝却不愿意，一定要弄到亡国 这就是 U兄所要表达的东西，然而 我认为这是北方汉人在当了亡国奴之後的一种後殖民现象 以北京为中心的渤海文化，也确实是由辽金元开创的 这和唐朝的关陇集团是西魏开创的意义上差不多 : 这学说我第一次听过 亦颇感惊讶 是反过来才对吧 : 後到中国的外族才接受了华夏集团的天朝观点吧 : 不然清朝皇帝哪会用什麽上谕傲慢成那样子 还自以为 : 是在抚恤远邦? 天朝的汉朝对匈奴，唐朝对突厥、回纥，宋朝对契丹、女真、蒙古 天朝对於蛮夷屈辱称臣，但在辽金元明清、中华人民共和国却没有这种事情 崇祯想要和满清谈和还必须和陈新甲偷偷传纸条 你把满清继承了汉人的天朝观念，和汉人沾染胡人的性格混唯一谈 这不是治史的良好态度 : 纯汉人的称霸史也许在西晋就结束了 但是别忘了中国 : 南北都有汉人余孽生息 与新入外族混血 而非灭绝 : 汉人的南北差异来自於不同的外族血缘 但是汉人的南 要论血缘远近，北方汉人与游牧民族，南方汉人与南岛语系 恐怕在性徵上还比较接近，但既然鲜卑人自废武功，在唐朝以後就没有五胡的存在 存续民族仍然是汉人，没有什麽纯不纯的问题，即使是汉朝的汉人 在先秦也未必属於华夏集团，再者炎黄子孙的概念不等於汉人 中国境内尚有苗族、土家族等，长期共同组成国家，但满蒙是北方的外国 不是炎黄子孙，李定国抗清的战争中，军队组成份子就有不少苗族 : 北同一性则来自於相同的华夏根源 这点我想也请并同 : 注意 不要只强调了差异之处 而看不见相同的地方 : 总之我觉得U大的论点 我个人尚 -- 冰额娘 雪阿玛 给小妞妞冻窗花 玻璃上 冻些啥 天底下的东西都有啦 有虎豹 有熊瞎 松树顶上结个大倭瓜 三个犴子地上走 两个灰狗蹲树丫 有老鹰 有松鸦 梅花小鹿叼朵花 这朵小花叼给谁 送给你妞儿找婆家 --

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