※ 引述《Geigemachen ()》之铭言： : 我翻了ㄧ本荷兰宣教士的纪录, 纪录当时南台湾平埔族的风俗.. : 婚前性行为普遍, 婚後淫乱劈腿造成很多互相残杀的纠纷, 而原住民却对 : 杀人欺骗说谎等行为毫无愧疚..荷兰宣教士怎麽劝都不听.. : 甚至还有习俗, 孕妇三十五岁以後怀孕的胎儿才可生下, 如果在这之前怀孕, : 要以棍棒乱打强迫堕胎流产..此原住民族之风俗极度残忍, 以致於其迅速灭绝.. ~~~~~~~~~~~~~~~~ 手边没资料, 不敢妄议类似习俗具体是否为 35 岁; 不过我记得看过一些实际调查过 南岛族群社会结构及生活方式的学者的书, 某些现存的族群确有堕胎杀婴的习俗, 因争偶而起的纠纷, 发展成不同家族之间血腥仇杀的事件也所在多有. 但这些应系部落社会人口控制的手段; 而非造成其族群灭绝, 文化失传的主要原因. 这些散布在岛屿东南亚和美拉尼西亚的南岛族群, 与台湾原住民的先祖渊源颇深, 他们在几千年前发展出航海技术, 并藉此将其先祖的农牧技术及物种传播到南洋各地; 虽然在不同岛屿落地生根之後, 各自适应当地环境, 分化出不同的农牧业内涵, 但大多数仍传承粗放农业, 透过焚林辟地, 迁徙游耕, 维持生态及其本族人口的平衡. 在必须维持本族人口平衡的压力之下, 发展出禁慾, 堕胎, 杀婴...等节育手段, 是种残忍而无奈的悲哀; 然而, 南岛族群藉此度过了数千年的岁月, 并没有自然灭绝. 综合许多现代人类学, 语言学...研究的成果, 许多学者相信上古华南以及台湾, 是南岛族群往东南亚及西南太平洋迁徙的起点; 换句话说, 台湾西部平地的原住民族, 在岛上定居繁衍的岁月, 比大多数其他南岛族群更为久远 -- 且均面临类似的生存压力. 既然如此, 何以爪哇, 马来亚, 美拉尼西亚...等地, 众多南岛族裔均能繁衍至今; 而独台湾西部平地的原住民社会, 却因为 "民风残忍" 而 "迅速灭绝" 呢? 此说不通. : 少数荷兰人可以统治广大的南台湾, 除了靠他们的武力与残暴 (郭怀一事件几乎灭绝 : 南台湾汉人过半), 被统治的民族也有其严重弱点以致於外族统治也能长久延续 您这个说法有一个大的问题, 那就是假设荷兰殖民者对原住民及汉移民, 采取相同政策. 郭怀一事件固然反映荷兰殖民者对汉移民的压迫及血腥手段, 但究其起因, 是汉移民反抗人头重税等苛政, 部份人有计画地攻打荷兰要塞, 引发殖民者的全面报复, 其意固不在 "种族灭绝"; 而当是役, 部份原民社群甚且协助荷兰殖民者打击汉移民, 可见原汉之间立场不同, 彼此有仇, 更不可囫囵混为一谈. 事实上, 十七世纪初落脚台湾西南部的汉移民, 有许多是荷兰殖民者为发展密集农业, 增加人力及税收而主动自中国大陆东南沿海引进的; 屠杀汉人, 不符合殖民者的利益. 这些汉移民除了少数曾是李旦, 郑芝龙等武装集团部下以外, 绝大多数都是孑然一身的 罗汉脚, 既无经济实力, 亦乏社会组织; 整体而言, 此时的汉移民社群是薄弱而松散的.站在殖民者的角度, 只要汉移民认命听话, 乖乖工作纳税, 岂需动用武力滥行杀戮? 另一方面, 西部平地原住民却是完全不同的状况. 数以百计的原住民社群, 在此发展已逾千年之久, 各有其社会制度及群际关系; 要加以深入了解并遂行统治殊非易事. 殖民者首先运用其绝对优势的武力, 征服势力较大的社群, 以收震慑之效, 同时运用各社之间固有的矛盾, 使其互相残杀; 继而派遣教士, 深入各社, 在武力震慑的基础上, 运用宗教和教育, 改造其社会组织, 费二三十年工夫, 才逐渐透过教会及其扶植之各社首领, 将原住民族纳入其统治体系. 至此阶段, 原住民多已成为殖民者治下的顺民, 为其生产纳贡. 贡品当中, 最主要的是鹿皮; 为了达成殖民者要求的配额, 猎鹿活动很快失去节制, 结果, 历经原住民逾千年有节制狩猎而未衰竭的鹿群, 在半个世纪之间就几乎灭绝了. 此外, 为了增加生产, "人尽其才, 地尽其利", 正宗资本主义的荷兰殖民者还对原民的 生产方式及社会型态, 进行了种种的 "文明改造" (手边没书, 具体一时说不上来); 结果, 原民欲留故土者, 不得不改变生活方式; 欲保存传统社会者, 不得不远走後山. 如此一来, "种" 虽未灭, 则传统文化及其固有生活方式已面目全非矣! 在这种激烈的冲击和改造之下, 留在西部平原的原民, 其社会基础已变得十分薄弱, 再也禁不起更进一步的冲击了; 然而不久, 明郑政权即给原民社会带来了致命的冲击. 陈永华一手规划推行的屯田政策, 大家都知之甚详; 而这正是对原住民社会的致命一击. 恕我手边没有具体资料, 无法详述, 然其理甚明: 只要想想, 屯田屯的是本来谁的耕地, 就可以理解丧失西部平原大片沃土的原住民族, 为什麽会流离失所, 终於灭族了. 这个灭族, 不是说人被杀光 (虽然明郑确实是杀了不少, 但原住民从前也互相残杀; 历史上要去计较谁比谁可恶, 恐怕是永远计较不完); 然而须知, "族群意识" 是生在 大脑里, 而不是印在染色体上的 -- 不管任何人的祖宗是谁, 只要他自己认为是或不是 属於某个族群, 他也就是或不是某个族群的一份子了. 明乎此, 即可理解, 在固有的社会结构和生活方式被摧毁之後, 即使还有为数不少的 原民族裔, 在汉移民迅速拓展的文明范围内 "存活" 着, 然既已无本族认同的标的, 在混居通婚之後, 不出一两代, 可能就摇身一变, 成为地地道道的汉人了. 这个趋势无可逆转地发展着, 加上清代 "熟番" 改汉姓取汉名的风潮; 十八十九世纪以後, 还认为 (知道) 自己祖先是原住民的原民後裔, 已经是少之又少了. 我爷爷是少数到日治时期户籍纪录上还是 "蕃" 的平地原住民; 以前连我爸爸都不知道; 如果不是後来发现了日治时代学者访问我爷爷 (as "平埔族人") 的资料... ...套一句刘建明的名言, "你是 [原住民的後代]...? 谁知道?" : 人必自侮, 人後侮之; 国民党ㄧ味丑化荷兰与日本的外族统治, 我们也很少有机会 : 阅读殖民当局的文献资料..我们重新整理阅读当时的文献资料, 才会了解当时的真相.. ~~~~~~~~~~~~~~~~~~ 但这些也只是一面之词; 要挖掘真相, 各方资料当然是多多益善, 但也不能尽信一边. : 曾经长久执政的政权, 必然有其优秀之处, (相较於被统治的人民, 或是同时期的其他 : 势力, 执政的优胜者) 光凭血腥残暴是无法长久执政的.. 您这个结论, 失诸空泛, 申论似也有点跳得太远了... 有一句话, 我不知是听谁讲的, 不过的是至理铭言: "邪恶的敌人, 不一定是正义." -- "The history is written by those who win battles, so you must make your point heard." (Into the West, 2005, Episode 5) --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 68.173.159.22 哪里; 其实拙文乾得很, 完全没有资料, 只有一堆自己的读书心得而已... ^^b 不好意思, 我没有读过什麽关於噶玛兰的书耶; 不过现在台湾市面上有很多原住民史 的学术着作, 您得空去书店翻翻, 应该可以很快得到基本认识, 从而做出自己的判断. 单就性与家庭关系来讲, 原住民族社会单纯, 没有西方基督教会那麽多的礼教规范; 尤其是像 Rev. MacKay 这样律己甚苛的传教士, 道德标准高, 对此看不惯是很自然的. 不过, 虽然 Rev. MacKay 曾多次深入兰阳, 他的想法来自第一手的接触和观察, 小子我无可相驳; 但亦不可忽略的是, 十九世纪中期以後的兰阳平原, 已经受到 汉人越界垦殖, 甚至後来当局开山抚番政策的影响, 平地原住民的独立空间大受侵犯, 会不会这才是造成噶玛兰流离失所的结构性原因, 而非表面上的 "不文明" 所致呢..? Rev. MacKay 是伟大的宗教楷模, 且为北台湾开启了现代医疗和教育的光明之窗; 但他两百多年前那些来自低地国的前辈们, 有些为虎作伥, 素质就参差不齐了... 何况, 即使不是存心污蔑原住民, 以正当化殖民者的武力征服 (十七世纪来台的 荷兰传教士, 都是殖民当局联合东印度公司所聘用的, 难脱 "做假见证" 之嫌 ^^b), 出於基督教中心的道德观, 以及欧洲中心的世界观, 殖民时代传教士对於 "化外之民" 的描述, 其实也很难不带偏见. 他们毕竟不是学者, 没有深入考察客观评价的义务. ~~~~~~~~ 已经修正了; 谢谢! 关系很远, 住得很近, 仇恨很深... ^^b ※ 编辑: CousinPP 来自: 149.68.16.97 (12/05 07:44)