回文之後，想到桑兵有篇写台湾民主国内渡士绅的文章， 找来一看，其中也提到唐景崧回广西家乡之後的事情。 该文为〈甲午战後台湾内渡官绅与庚子勤王运动〉， 刊登在《历史研究》，1995年06期，页76-86。 该篇文章中提到，「内渡後，唐景崧官场失意，但对国家 民族的兴亡并未忘怀。1897年春，他与到桂林讲学的康有 为合开圣学会，并在康的支持下组织地方团练，表面维持 治安，暗中另有所谋，成为庚子双方合作的契机。」 桑兵指出：「甲午战後，台湾民主国内渡官绅明显受到排 挤，宦途失意，无疑会迫使他们积极求变，或趋近革新派 的言行。他们对腐败朝廷不满，表现出怨恨离异的倾向， 即宁可违旨抗命，也要保全社稷。而这正是他们後来主动 附和庚子勤王自立的重要原因。交织成离异意向的因素， 一是西方近代民主意识，二是中国传统民本观念。」 而陈寅恪家的祖、父辈陈宝琛、陈三立也程度不等的参与 了庚子的勤王活动。庚子时，陈宝箴之名为自立军所借重 ，陈三立也参与长江流域勤王运动。陈寅恪的舅舅俞明震 也跟这票人扯上关系。他是有名的诗人，在台曾与唐景崧 同事，因台湾民主国事一度以候补道身分四、五年而不得 差，後找上恩寿才由此谋得江南陆师学堂总办一职，日後 任官至甘肃提学使，民初担任过肃政厅肃政使。俞曾查办 苏报案，不过刻意放水，使蔡元培、吴敬恒逃脱，章士钊 逍遥法外。值得一提的是，俞在担任陆师学堂总办时，周 作人（鲁迅）也是该校学生，与陈寅恪长兄陈衡恪同学。 但周因厌恶俞之为人，而与陈衡恪保持距离。直到赴日後 再度同学於东京弘文书院，二人同为室友，才有密切交谊。 就是家族亲友之间有这样密切的人际交谊网络，才会让陈 寅恪一听到清华同事提及唐晓萤住处挂着提诗署名「南注 生」条幅，便知「此人必灌阳唐公景崧之孙女也」。 --

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