对伊斯兰教不了解， 想问的是如果哈里发不能处理宗教事务， 那麽伊斯兰教的宗教事务与宗教戒律由什麽样身分的人在维持其统一性？ 应该是有人在维系所有阿拉伯民族对於伊斯兰教共同的想像吧？ 不然恐怕就不只是什叶跟逊尼之分了吧？ 又我不了解「神性」的意思指的是什麽？ 就我所知， 西元4世纪左右罗马主教地位逐渐高於其他四个教区的主教， 政治上因为是罗马帝国的首都，就不用多说了。 而在理论上， 因为他比别人多了一还两件的圣物， 基督赐与圣保罗管理天国大门的钥匙， 圣保罗是首任罗马主教， 所以继承圣保罗的历任罗马主教就多了份权威， 简单说，那时候的教徒认为要上天国得先经过罗马主教这一关， 因为他是天国之门的守门员。 他顶多只是门房而已，能处理的只是宗教事务中的庶务 ──其实也就是教廷的政治。 尘世间有神性的只有基督，不过死得不明不白； 另外就是圣经的文本，不过需要解读， 所以教会间才会有什麽三位一体的争论， 才会开那麽多次的宗教会议讨论教义， 这些都不是教宗一个人秉持其「神性」可以决定的， 他顶多是代表全基督教公布教义而已。 授职或是破门，那不是神的意思， 而是罗马主教， 基於他那立於磐石之上的教廷权柄所作的政治宣告， 不然马丁路德被逐出教会後， 就不会有「因信称义」这回事。 则， 其实罗马教宗的统摄地位在伊斯兰教应该也会有相对应的脚色， 当然也不可能完全相同， 但我很难想像， 在幅员这麽辽阔的地域, 如何维持这麽庞大的一神教信仰系统而不会散掉？ 应该会像有地域性的民间信仰一样。 比如龙山寺一楼观世音，二楼如来佛， 旁边还配祀关圣跟文昌...... 改天还可以考虑「栽」个LQY大神还是板主在中庭^^ ※ 引述《Nefertary (东山飘雨，西山晴。)》之铭言： : ※ 引述《MRZ (LQY)》之铭言： : : Caliph(哈里发)﹐意思是‘先知的继承人’﹐在回教世界的地位一如教宗﹐最早的 : ~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ : 哈里发本身和教皇的概念、属性都不同，哈里发虽名为先知的继承者(khalifat rasul : Allah)，但是他仅仅继承了先知在这世上的政治权力，而非先知的神性。而如果我 : 没记错的话，教宗本身作为神在地上的代表，他的存在同时具有神性与世俗 : 的两种权力，教宗可以授职、可以将信徒处以破门律，那本身是一种「神的代言人」 : (具有神性)的表现。可是哈里发不行，他除了政治权力外，无法在宗教事务上， : 有任何处置，在这世上的人都没有办法代为行使阿拉(Al-ila，就是「神」的意思) : 的职权，一样叫「神的代言人」，内容差很多..，地位也没得比。 : 什麽样的人可以当哈里发？基本上是只有和先知穆罕默德的古莱氏(Qyraysh) : 族人方可称之。之所以前四位哈里发被成为正统哈里发，是因为哈里发本身的 : 遴选制度是协商、推举制的，须取得其他各部族一致同意才算数，其召开之会议 : 名为Shura，是由众议产生，不得世袭。前四位都是经过以上过程而选出， : 而到先知女婿阿里死後，由大马士革总督MUAWIYA袭哈里发位，过去的协商体制， : 仅成橡皮图章，因为家天下形式已定，Shura有名无实。到了後来的阿拔斯、 : 法蒂玛政权之所以其统治者可称哈里发，前者是先知的叔父後人，後者乃僭称 : 为先知女儿法蒂玛与阿里後裔之阿拉伯人的缘故。 : 哈里发原先的设计与其说类似王者，还不如说是维系各个部族间秩序的共主。 : 当然人都是有权力欲望的，哈里发日後不断将自己的名称无限上纲，遂成 : Khalifat Allah，阿拉的代理人，但是仍无法拥有对宗教事务的干预权， : 所以就不断的产生与宗教学者合作又打击对方的把戏，主要是彻底斩除他人 : 对其至高权力的杯葛与威胁。後人不称哈里发，一方面是因为非古莱氏人之故， : 另一方面，经过中世纪开始的波斯-突厥君主的对於世俗政权的再巩固行动後， : 这个有名无实的招牌除了会大受宗教的控制外，而且我们要考虑到宗教学者的 : 控制，与如果要恢复哈里发，这个共主谁干？ : ，反不如一般的军职头衔如amir或是sultan还比较好用。 : : 四个哈里发都是先知穆罕默德的直系弟子(兼亲朋好友)﹐所以权威性最高﹐但後来 : : 就每况愈下﹐最後回教帝国闹分裂之後﹐数个哈里发同时并立﹐结果其宗教上的权 : : 威性就与日衰落。 : : 到了後来﹐自鄂图曼帝国终结之後﹐伊斯兰世界已经无人自称‘哈里发’了﹐一来 : : 是没人敢这麽不要脸﹐二来是自称了也没用﹐因为没人会甩。 : : 不过今天土耳其的国民大会主席﹐仍旧拥有此一头衔----如果土耳其国民大会想要 : : 恢复使用的话﹐就可以随时恢复使用﹐所以目前只是处於‘冻衔’状态而已。 --

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