http://library.sx.zj.cn/gycslou/sxsz/3z1.htm 绍兴有文字记载的人口历史，可追溯到距今3000年前的於越族。其来源，学术界尚无定论 。本卷第一章《民族》所列“越为禹後”说和土着说两种观点中，倾向於土着说，即为河 姆渡文化的创造者。秦汉以後，於越族逐渐与南下的汉族融为一体。从此，绍兴一直以汉 族居民为主，少数民族居民数量较少。 於越族对绍兴的历史和现实的影响甚大。这种影响包括精神的和物质的，已经渗透到绍兴 文化的各个层面和居民的心理素质。比如，绍兴现在的城市是以句践时。比如，绍兴现在 的城市是以句践时筑的小城为基础的，“越都”的名称还在争相引用；卧薪嚐胆、发愤图 强的精神仍在激励着绍兴人民。凡此等等，对这一民族的研究应该引起足够重视。 人口状况与经济社会发展紧密相关。春秋越国以来，绍兴人口一向较为稠密，外来人口也 较多。这从一个侧面反映出绍兴自然条件优越，经济比较发达，居民生活相对稳定。 反映人口状况的人口数量、人口构成、人口生育、人口质量和婚姻家庭等情况，本卷尽 可能作一全面记载。但中华人民共和国成立前特别是古代，缺少较为规范、完整、系统 的人口资料，所以，各章之间的内容不够平衡。1949年後，经过４次人口普查，资料丰富 ，为编纂绍兴当代人口志奠定了基础。本卷附有图表，旨在尽可能把人口的基本情况反 映准确，发展轨迹记述清楚。 第一章 民族 先秦时期，绍兴地区主要为於越族的聚居地。秦汉以後，随着中原汉族的大量南迁，民族 之间的互相融合，汉族在绍兴占了主导地位。同时，也有少量的少数民族居民在绍兴居住 。1978年以後，各地区、各民族之间的交往日益增多，绍兴少数民族居民也有较大增加。 第一节 於越族 於越为我国古代活动在东南地区的一个部族，是南方百越族中最先进的一部分。其先民创 造了河姆渡文化。从春秋时期到战国早期，他们又以现在的绍兴为中心，建立了强大的越 国，成为浙江地区历史的主人，在我国历史上占有一定的地位。 於越族的来源，众说纷 纭，主要有“越为禹後”说和土着说。“越为禹後”说认为，於越是夏禹的後裔，理由是 《史记》、《越绝书》、《吴越春秋》等古籍中都有关於禹巡狩会稽和死後葬於会稽的记 载。《史记‧夏本纪》云：“帝禹东巡狩，至於会稽而崩。”《史记‧越王句践世家》云 ：“越王句践，其先禹之苗裔，而夏後帝少康之庶子也，封於会稽，以奉守禹之祀。”《 越绝书》云：大禹“到大越，上茅山，大会计，爵有德，封有功，更名茅山曰会稽”。《 吴越春秋》云：“禹以下六世而得帝少康，少康恐禹祭之绝祀，乃封其庶子於越，号曰无 余。”但从古到今，有许多学者对“越为禹後”说持完全否定态度。东汉王充《论衡‧书 虚篇》云：“禹到会稽，非其实也。”清代梁玉绳《史记志疑》中云：“少康封庶子一节 ，即缘禹葬於越伪撰，盖六国时有此说，史公缪取入史，後之着书者相因成实。”今人学 者也提出种种异议。林惠祥《中国民族史》认为：“《史记》言越王句践为夏禹之後，此 不过越人托古之词。”陈桥驿《“越为禹後说”溯源》认为：“越为禹後”的传说，实际 上是於越强大以後，为了军事上、外交上和内政上的需要，而从於越内部有意编造和传播 出来的。卫聚贤《吴越民族》一文认为：“夏是北方民族，越是南方民族，两不相干。” 蒋炳钊《“越为禹後说”质疑》也认为：“夏民族和越族是分布在我国不同地域，有着不 同的经济生活、不同的语言以及表现不同文化特徵所形成的不同民族。”“越为禹後说不 仅在文献上找不到可靠的证据，而且在考古文化上也找不出越文化和夏文化有继承关系。 因此，我们认为越族不是夏族南迁遗民，而是主要由当地先住民发展形成的。 河姆渡文化发现以後，学术界都注意到它与於越的关系。学者们认为，河姆渡的原始居民 ，很可能就是於越部族的祖先。河姆渡文化分布在浙江甯绍平原和杭州湾一带，距今在70 00至6000年之间。在河姆渡出土的大量骨耜、木耜等农耕工具、稻谷遗存和令人惊叹不已 的木建筑及艺术品，所呈现的生产力和文化水平之高，使“长江流域也和黄河流域一样是 中华古代文化发祥地之一”这一论断为人们所确认。於越先民所创造的河姆渡文化，对缔 造中国悠久的历史文化作出了重要贡献。後因甯绍平原受到海侵影响，自然环境逐渐恶化 ，於越先民又从平原退居山区，过着“随陵陆而耕种，或逐禽鹿而给食”的迁徙农业和狩 猎业生活，经历了一段相当长的停滞时期。 於越在原始社会後期逐渐形成为民族。他们以会稽山地为中心，慢慢发展自己的生产和文 化。他们与中原王朝有着密切的联系和往来。早在商初，伊尹受汤命，下令周围少数民族 以土特产朝贡，其中提到的“沤（瓯）深”、“沤（瓯）越”，指的是江浙一带的越人。 西周初期，据今本《竹书纪年》记载：“周成王二十四年（约前1001），於越来宾。”《 左传》记载，东周定王六年（前601年），楚与吴、越结盟。这时，於越已建立政权，并成 为春秋列国之一。後吴、越间多次发生战争。周敬王二十四年(前496)越王允常死，子句践 即越王位。随着於越民族的发展壮大，其活动范围不断扩大，相应地族姓也不断增多，同 时又有时增时减的情况。句践立国时，于越族人活动的主要区域是以绍兴为中心的浙江地 区。《国语‧越语》载：“句践之地，南至於句吴（今诸暨），北至御儿（今嘉兴），东 至於鄞（今鄞县），西至於姑蔑（今衢县附近）。”按现在的地理位置，在今甯绍平原、 杭嘉湖平原、金衢丘陵地一带。句践三年(前494)，越为吴所败。句践卧薪嚐胆，发愤图强 ，在句践二十四年(前473)兴兵灭吴，迁都琅邪，跻身中原霸主之列。当时，於越的军队和 居民也大量随之北迁，人口分布发生较大变化，地域又扩大到江苏、山东等地。 於越迁都琅邪後，“越兵横行于江、淮东，诸侯毕贺，号称霸王。”他们还“兴师北伐齐 ，西伐楚，与中国争强”。在相互接触中，於越受到中原民族的影响。越王翳时，从琅邪 迁都到吴（今江苏苏州）。《史记‧越王句践世家》载：“楚威王兴兵而伐之，大败越， 杀王无强，尽取故吴地至浙江，北破齐於徐州。而越以此散，诸族子争立，或为王，或为 君，滨於江南海上，服朝于楚。”但後来的学者对这条记载提出了异议。蒙文通在《越史 丛考》中云：“自楚威王七年败越，至秦始皇统一六国，百余年间，越人活动之迹犹史不 绝书。越、楚战争亦时有发生。越且常与齐、楚诸国平列并举。至楚顷襄王时，越犹北有 琅邪，，西有吴地。至始皇之时，犹能与楚、燕诸国合而谋秦。”陈桥驿《於越历史概论 》亦云：“越王句践死後，於越在中原仍是一个强大的国家”，“其势力之盛，与句践时 代‘横行于江淮之上’一样”。“於越之所以衰落，从当时的外部形势来说，当然是因为 有一些领土比它广大、自然条件比它优越的国家，在力量上超过了它。但主要的原因， 还是因为宫廷的内哄。”三代君王被杀，国势衰弱，士气不振，民心离散，不堪一击。楚 征服於越，客观上促使越人与北方民族进一步接触。 越王无强被杀以後，於越作为一个部族，仍然没有消灭，只不过暂时分裂成为若干支族， 由各支族领袖统率。《史记‧秦始皇本纪》载，秦王政二十五年（前222）“王翦遂定荆 江南地，降越君，置会稽郡”。《秦会要订补》卷六载，“始皇尝曰：东南有天子气。” 说明强悍好斗的於越部族，到那时还不服秦的统治，因而造成这个地区的动荡局面。秦始 皇除了武力镇压、强迫移民等严峻办法外，又采取“上会稽，祭大禹，望於南海，而立石 刻颂秦德””的怀柔措施，以调和民族矛盾。《越绝书》记载，秦始皇为了加强对越族管 理，“徙大越民置余杭、伊攻、囗故鄣。因徙天下有罪谪吏民，置海南故大越处，以备东 海外越，乃更名大越曰山阴”。从此，於越和其他越族，进一步与中原民族杂居，越族地 区也直接加入全国版图，有了和中原一样的郡县建制。汉武帝时，汉族大举南下，并效法 秦始皇的办法，将越人迁到中原地区以便管理。至此，於越除大部分还留在原住地区外， 部分北迁或南下，甚至有一部分经台湾迁到东南亚去。汉族也是长时期内许多民族融合形 成的。於越对汉族的形成和发展，以及後来南方一些少数民族的形成都作出了贡献。於越 的名称在汉以後，就在历史记载中消失；於越居民基本上与各族居民，特别是汉族居民融 为一体了。 --

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