标题： 琐罗斯亚德与拜火教 作者使用: [ 编辑 ][ 删除 ] 作者:KaiserYang_1983 斑竹使用: [ 加入精华 ][ 移出精华 ] [ 回复该文 ] [ 加入TOP10 ][ 删除 ] 琐罗亚斯德教创始人。古波斯语叫查拉图士特拉，意为像老骆驼那样的男子或驾驭骆驼 者。族姓斯比泰玛，可能出身于普q骑士家庭 ，居住于波 斯西北部美 地亚的拉格斯镇 （今伊朗德黑兰郊区）。他活动区域在伊朗东部游牧地区 。据说，他20岁弃家隐修，成 为祭司。30岁时奉智慧之主阿胡拉﹒玛兹达的启示，宣传宗教改革，强调阿胡拉﹒玛兹 达是正义王国唯一的最高主宰，终将统率众天使消灭罪恶之端 ，作为宇宙和伦理二元论 的终极。传教初期，遭到地方祭司的反对。42岁时在大厦受到了国王维斯塔巴的接待。 在国王的带动下，王族大臣纷纷加入琐罗亚斯德教。一位大臣娶其女为妻。从此，该教 地位得以巩固，逐渐由东部发展到西部和邻近地区。琐罗亚斯德後被一名旧宗教祭司刺 满C 中国古代对琐罗亚斯德教的称祆教。又称火祆教，俗称拜火教 。琐罗亚斯德教何时传入 中国，尚无定论 。一 般认为，波斯于518年（北魏神龟元年 ）通北魏 ，与波斯邻近的 滑国（今阿姆河南昆都斯城）于516年（ 天监十五年 ）通梁，这两国皆信奉琐罗捑斯德 教，因之该教传入汉族地区的时间当在516 ～ 519年间。该教崇奉之神在北魏南梁时称 天神 、火天神等，至隋末唐初称火祆或祆，以示外国的天神。该教传入中国後，曾受北 魏、北齐、北周、南梁等朝的扶持。北魏灵太後率宫廷大臣及眷属数百人奉祀火天神。 北齐後主“躬自鼓舞，以事胡天”，京都邺（今河南临漳县）有不少奉祀火祆的神庙。 北周皇帝也亲自“拜胡天”，“从事夷俗” 。唐初，中国新疆的高昌、焉耆、康国、疏 勒、于阗等地已流行祆教。从北魏开始，北齐、北周都在鸿胪寺设置火祆教的祀官 。至 唐朝 ，祠部设有管理祆教的祀官萨宝（也称萨甫）府官，主持祭祀。分萨宝祆正、祆祝 、率府、府史等，自四品至七品不等。东西两京都建有祆祠，东京有两所，西京有四所 。此外，河南有两所，碛西诸州随地都有。在这些祆祠中，由丝绸之路进入的“商胡祈 福，烹猪羊，琵琶鼓笛，酣歌醉舞”。845年（ 唐会昌五年 ），武宗排佛时祆教也受牵 连。祆祠被拆毁，祭司勒令还俗，祆教受到严重打击。虽至大中年间弛禁，却未能恢复 元气。以後经五代、两宋犹有残存 ，民间仍有奉祀火神习俗 ，在 汴梁 、镇江等地还 有祆祠。南宋以後，逐渐不见于中国典籍，该教在中国内地基本绝迹。 ※ 引述《Somniator (Moron)》之铭言： : 祆教似乎曾是波斯的国教，也影响波斯的社会生活， : 尤其孟德斯鸠曾提过波斯人会娶自己的母亲为妻（？）就是因为祆教之故。 : 想请问有无相关资料可供参考，中、英文皆可，书或网站亦在所不拘。 : 感谢...... --

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