<转录自椰林风情Comics板 作者MorgonKara> ★中年危机 佛洛伊德和荣格是心理学领域中最着名的两位大师，而他们的学说刚好 将人生分成两大阶段—佛洛伊德强调人生前半段，也就是婴儿期与青少年期 的过程和困难，「伊底帕斯情结」为佛洛伊德最着名的主张之一；荣格则是 强调人生後半部的危机，也就是日薄西山，生命开始凋零的时候，如何学习 面对迟早到来的死亡。 虽然「棋灵王」的定位是少年漫画，但无可讳言的，进藤光不是唯一受 到召唤踏上试炼之路的英雄。另一个受到召唤的英雄是塔矢名人，他也要启 程去历险，但是过程与进藤光有决定性的不同，因为他必须处理的问题是中 年危机。 在人生的前半段，每一个人都在想办法发展自我，於是从依赖父母到离 家独立，成家、立业、养儿育女，逐步建立起自己的世界，形成稳定的状态 ，直到退休之前都不会有太大的变化。 简单说来，人一到了五十岁，就会被认为不可能再有新的作为了。 处於中年时期的人们，常常被生活琐事环绕：房贷、车贷、孩子教育基 金等等。更糟的是，年轻时代开始好不容易建立的自我形象和风格变成了限 制发展的桎梏，过去习惯的做事方法和思维模式忽然不管用了，相处多年的 配偶忽然变得像是陌生人，或者原本适合的职业忽然变得令人厌烦，即使是 从事最有成就感和最高薪的工作也一样。 曾经让人兴致盎然的事物，如今让人厌倦；曾经深信不疑的事物如今让 人起疑。这是中年阶段必然发生的现象。这种现象意味着人生第二次转变的 时刻已经来临。 许多人基於不安全感，拒绝倾听内在呼求转变的声音。然而因为害怕而 逃避内心的人，生命逐渐枯萎，过得了无生趣，有些人婚姻破裂，有些人陷 入忧郁躁症，有些人因而生病，必须挣扎着使身体复原。 现代人把往上爬当作人生唯一的准则，过份看重代表成功的金钱与社会 地位，但是一旦站上颠峰之後，眼看接下来是下坡路，位置随时可能被後辈 取代，却不知道该怎麽办。 关於这一点，我发现日本动漫画里经常出现一种说法，例如在「万花筒 之星」当中剧团的前台柱蕾拉对她的继任者空空说过：「从现在开始，会有 许多人来向你挑战，你的义务便是与他们交手，尽全力阻挡他们，直到光荣 地战败。」 如果仔细研究围棋的各项头衔赛，似乎都是按照这种思维设计出来的。 棋士拿下头衔，等於坐上王位，接下来就必须迎击接踵而来的挑战者，拼命 守住头衔。 拥有头衔的棋士尊贵如君王，是父权的象徵，而每一位年轻的挑战者都 是一个伊底帕斯，目标就是弑父，成功得手之後的自己却重复前任的命运， 成了别人弑杀的对象（曾经赢过头衔而又失去的挑战者卷土重来的话，则是 不同的意义）。杀了父亲之後自己等着被杀，这种因果循环是每个人都逃脱 不了的宿命。 回过头来看「棋灵王」，很可惜因为定位成少年漫画，所以故事里的塔 矢名人戏份占得不多，但隐约仍可看出一些「中年危机」的迹象。 塔矢名人站上「名人」之位长达八年，然而他继续不停地挑战其他头衔 ，「五冠王」的丰功伟业，使他成为君王中的君王，也是最大的弑杀目标， 他的压力可想而知。 但最大的问题不在这里，塔矢名人似乎永不满足，拼命夺取一个又一个 的头衔，是不断重复他过去成功的模式，显示他陷入了窠臼。除了头衔以外 ，他没办法用别的方式证明自己，也就是他只知道伊底帕斯的方式，所以重 复去弑杀别人，尽管他早已不适合扮演伊底帕斯。 虽然塔矢名人一直是个堂堂正正的君子，但是不停地复制自己的成功已 经丧失了创造力，而且如果不好好控制住骄傲，会有降低格调的危险。 进藤光处在不断往上爬的过程，而塔矢名人却必须学习如何从颠峰往下 走，也就是「回家」，这时候适用他的神话不是索弗克列斯写的「伊底帕斯 」，而是荷马史诗「奥德赛」。 「奥德赛」的主角奥德修斯是特洛伊战争的英雄，那匹着名的木马就是 出自他的献策，所以他是有勇有谋的英雄。奥德修斯过了中年，年纪比其他 的特洛伊英雄都大，家中除了贤妻还有一个快要成年的儿子（跟「棋灵王」 中塔矢名人的设定居然一模一样哪！）。他的历险是原本回家只需要三个礼 拜的航海路程，结果却在海上漂泊了十年。 「奥德赛」故事中的寓意是在讲一个在俗事中纠缠得太久的男人转变的 历程。对他而言，从前对的事情，现在似乎都变成错的，他必须抛弃旧有的 观念和习惯，尤其是他的骄傲在旅途中因为历尽苦难而不断耗损（他的船队 也是，从十二艘船到最後只剩下一艘，船队象徵他在过去累积物质面上的成 就），最後他的心变得越来越谦卑。 奥德修斯的航行中所遇到最大危机，便是斯库拉的岩礁和卡律布迪斯之 间的大漩涡，他的最後一艘船就是在大漩涡中粉碎沈没的，结果只剩下他孤 单一人。这一过程隐喻奥德修斯失去了先前他所有赖以生存的东西，无疑会 令人非常痛苦，但痛苦却让奥德修斯在一个更深刻的层面上重新认识自己。 在「棋灵王」故事中扮演漩涡和暗礁的角色自然是佐为，这角色和进藤 光的指导者截然不同，他是剥夺者，门槛的守卫，是在旷野中诱惑耶稣的魔 鬼，是佛陀在悟道前率领大军来犯的自在魔王。 「魔」本来也是「神」的另一个面向。 那一场进藤光对塔矢名人的新初段系列赛，对进藤光的意义根本不重要 ，那一局棋是针对塔矢名人的测试，测试他是否已经准备好，是否可以启程 。因为过於大胆的历险者如果贸然踏进超过个人深度的领域，可能会被残酷 地毁掉。 有一个来自印度伯纳修斯的地方故事，清楚明白地表达这种危险： 一个商旅的领队指挥满载商品的五百辆车队，要横渡一个乾涸的魔鬼荒 原。在预警有危险的情况下，他事先在每一辆马车上都安置超大的水坛，这 对他的沙漠旅程应该是绰绰有余。 住在沙漠中央的食人魔企图让他们丢弃储备的水，於是想出一个诡计， 带着底下的妖魔装扮成另一支车队从反方向过来，这支魔鬼车队的车轮抹上 泥浆，所有人的头发和衣服都湿搭搭的，淌下水滴和泥珠，身上装饰着蓝白 两色荷花花环，手上也拿着红白莲花，口中还咀嚼着荷花的茎干。 当双方交错而过时，食人魔非常友善问候商队的领队，问他们要往何处 去。 领队回答：「我们来自伯瑞纳斯。你们一路走来，身上装饰着荷花和莲 花，衣服滴下了水，是一路上都下着雨吗？还是前面有开满荷花与莲花的湖 泊呢？」 食人魔回答：「你看到那片暗绿色的森林了吗？过了那里後，就会遇到 一片大水，一直下着雨；地上凹陷的坑洞都布满了水，到处都是开满莲花的 湖泊。而且你的车子看起来载了很重的的货物，马匹走得很吃力呢！」 领队回答：「那是因为我们还带了水。」 食人魔说：「嗯！你很谨慎，但是过去以後你不必再给自己增加负担， 把水坛打破，轻松一点旅行吧！」 食人魔离开了，而商队的领队相信了食人魔的谎言，打破所有的水坛， 继续往前进。但是前面一点水都没有。他们又累又渴，纷纷不支倒地，下场 当然是变成食人魔的大餐，沙漠里只剩下一堆白骨。 对照「棋灵王」那一场新初段赛，标题是「不透明的一局」，佐为因为 背负巨大的让子条件而对塔矢名人设下陷阱—不是全赢就是全灭，不是生就 是死，没有中间的选择。这与食人魔的诡计简直是如出一辙！幸亏塔矢名人 没有像那个愚蠢的商队领队一样上了大当，顺利通过测试，跨越了门槛。 但是塔矢名人刚通过门槛，另一个巨大而且突如其来的徵兆却突然降临 在他身上，那就是「死亡」。 虽然「棋灵王」对塔矢名人心肌梗塞突然发作的这段经历没有太多着墨 ，但是曾经一脚踩进鬼门关，与死亡搏斗的经验，想必在塔矢名人内心的转 化上起了决定性的作用，关键在於「放空」。 死神轻拍塔矢名人的肩膀，却没有将他带走，用意只是提醒他，你最伟 大的一战即将来临，赶快做好准备。这最伟大的一战也是最美好的一仗，而 且是出自塔矢名人自己所选择的命运（虽然这一点名人自己毫无所觉）。 塔矢名人与进藤光在现实世界总共对弈两次，一次在棋社，另一次则是 新初段赛。不过下棋的都不是进藤光而是佐为。这两局的主动权都在塔矢名 人手上。第一次在棋社的对弈，促使进藤光的觉醒，也就是塔矢名人在不自 觉的情况下扮演了进藤光的「接生婆」角色，第二次塔矢名人更指名进藤光 ，自愿担任他新初段赛的对手，也就是「成人礼」当中的大祭司，「接生」 的意味更加浓厚。 反过来，促使塔矢名人与佐为在网路上对弈的主动权却落在进藤光的手 中，换句话说这次两人的角色互换。这两位老少英雄都在不自觉的情况下互 相选择担任彼此的「接生婆」。所谓的「接生婆」，其工作的本质，就是帮 助人们在转变的痛苦过程中经历死亡，获得新生。 佐为是进藤光的导师兼同伴没错，然而若不是遇到塔矢名人，进藤光也 不会幡然觉醒；若不是进藤光开口相邀，塔矢名人也没机会经历那最伟大也 是最美好的一仗。 ☆待续☆ --

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