<转录自椰林风情Comics板 作者MorgonKara> ★回归 马太福音十四章中记载耶稣行了三个奇蹟：「五饼二鱼使五千人吃饱」， 「在水上行走」，「身穿的外袍医治所有人」。这三个奇蹟都是在施洗约翰死 後才发生的。 那时分封的王希律，听见耶稣的名声，就对臣仆说：「这是施洗的约翰从 死里复活，所以这些异能从他里面发出来。」 —马太福音14：1～2 所以，无论进藤光失去佐为的心情有多悲痛，他都应该继续下棋，否则他 不但辜负了佐为，更严重的是他违抗天命。命运之所以选中他，将他带进围棋 世界，就是要叫他在围棋世界里行使「奇蹟」。唯有如此，佐为才得以「死里 复活」。 除此之外，进藤光曾经亲眼见识「巨石」背後潜藏的奥秘知识，这是命运 之神特别赐予他的恩典，具有转化生命的力量。光凭这一点，进藤光便有义务 非回围棋世界不可。 佛陀在菩提树下成道之後，第一时间想到的是「此道无法传授」，怀疑自 己觉悟的内容是否能够被世人了解，所以并不打算回到尘世，但是诸神恳求他 回来传道，那是当初诸神用「四大徵兆」诱他舍弃王位离开王宫的目的，也是 在佛陀出生前就注定好的神圣使命。 佛这个字的本义是「觉醒者」、「开眼者」，佛眼就是知识之眼，知识之 眼开启之後必须行动，把不能言宣的奥秘，透过身体力行呈现出来，再次教导 那些掉入自我意识的陷阱，终日汲汲营营的广大世人，告知他们超脱尘世之外 还有一个永恒的世界。以基督教的观点而言，则是让活在罪恶中的世人获得救 赎。 只不过是佛也好英雄也罢，注定是寂寞的，因为除了他自己，几乎不可能 有人了解他所经历的一切，以及从巨石通道之後带回来的奥秘知识有多珍贵， 甚至会直接加以否定并大声嘲笑。 过了六天，耶稣带着彼得、雅各、约翰暗暗的上了高山，就在他们面前变 了形像，衣服放光，极其洁白，地上漂布的，没有一个能漂得那样白。 忽然，有以利亚同摩西向他们显现，并且和耶稣说话。 彼得对耶稣说：「拉比（就是夫子），我们在这里真好！可以搭三座棚， 一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。 彼得不知道说甚麽才好，因为他们甚是惧怕。有一朵云彩来遮盖他们；也 有声音从云彩里出来，说：这是我的爱子，你们要听他。 门徒忽然周围一看，不再见一人，只见耶稣同他们在那里。 下山的时候，耶稣嘱咐他们说：人子还没有从死里复活，你们不要将所看 见的告诉人。 —马可福音9:1~9 马可福音这一段所有神话的要素都齐备了，耶稣启蒙三个门徒，领他们窥 见超越二元对立的奥秘，作为「启示」的见证人。 在「棋灵王」中，虽然暗示进藤光未来会超越佐为，但就像耶稣曾是施洗 约翰的门徒，在观看巨石背後的奥秘时，进藤光也只是站在一个门徒的位置。 原本只有进藤光一个人能够看见佐为，这种经验却无法与他人分享，在佐 为消失後使他异常寂寞，就彷佛那段经历不曾发生过一般。 与伊角同期考上职业棋士的「大学名人」门协，原本早一年就要报考，却 在递出报名表之前遇到当时是院生的进藤光，对弈的结果让门协的自信心被彻 底粉碎（又是佐为干的好事）。事隔一年，他再度要求与进藤光对弈，结果还 是输了，但是…… 「我觉得以前的你比较厉害。」这是门协的评语。 听到这句评语，进藤光露出微笑，这时候的他，已经不是立志「消灭塔矢 亮心中的佐为」的进藤光。因为除了他以外，竟然有其他人发现了佐为（棋神 ）的存在，证明「吾道不孤」，总算还有别人也见证了「启示」（或者该换成 另一种说法：「原来我不是脑袋里出现幻觉的疯子！」）。 更重要的「见证」出自塔矢亮，在与进藤光进行首次真正对决的那一局棋 过程中，塔矢亮说出了「sai是另一个你，在你身上还有另一个人的影子」， 又说「你所下的棋，包含了你的一切。」 这是对「棋神」最好的「见证」，所以听到这些话的进藤光是真的打从心 底感到高兴。广义来说，与佐为交手过的棋士，都可以算是「围棋之道」的见 证人，这是进藤光对门协以及塔矢亮绽开的微笑中所隐藏的深意，虽然他自己 并没有发现这一层意义 ☆待续☆ --

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