Q：身为佛教法师，为什麽愿意公开帮2位同志女弟子证婚？ A：佛家认为所有事物都在姻缘条件下改变，没有所谓的尊贵与卑微。从佛法看人的情感 ，没有神圣不神圣，同性、异性遇到的问题都一样。佛陀的理念就是众生平等。我不主动 举办佛化婚礼，但是这2位女弟子愿意找我，我就配合。台湾法律不保障同志，她们只能 透过宗教仪式公开，是很美好的。作为修道人，能够以佛法祝福人，何乐而不为。 Q：证婚这事，会不会跟佛法有所抵触？ A：佛家看婚姻，即是无名，所以在古代修道者证婚、做媒会被视为犯戒。佛化婚礼逐渐 被重视是从新加坡、马来西亚开始，当地华人在婚礼加入了佛教仪式。我想信仰本来就具 备张力，菩萨就是对众生有感情，才不舍放下众生。自古以来，出家人面对生老病死苦， 都会去帮助，然而光这样已不能满足现代人，我认为不能再拿以前的戒律来谈现在。 我以中道的智慧来看，就是把握重点，看清楚问题。人看到差异往往习惯用自己立场去想 ，就有失公正，也不符合中道智慧。对同性恋也好，对其他生命也好，我不能站在我熟悉 的宗教角色及文化氛围里去看它，否则一定会扭曲。重点在於这件事，到底有没有伤害到 谁？佛家说众生平等，每个生命都不想被伤害，都想被尊重。既然人渴望被尊重，那也得 尊重别人。 她们没有伤到谁 就像站在宗教立场，我不会因为我不吃肉，就对屠夫有偏执，可是当我判断，屠宰是伤害 动物(第三者)的行为，我会反对。同性恋不一样，她们没有伤害到谁，如果你只是看不顺 眼女生跟女生结婚，那是你个人的不公正。 我研究宗教伦理学多年，诸多伦理议题里，其一就是关於「同性恋」。从佛典的记载来看 ，并没有谴责同性恋的陈述，不可否认佛典也非全由佛陀所讲，而是由後代弟子多次复诵 写下。即使後来有出现反对同性恋的言论，那也不用太奇怪，那代表当时印度社会的一种 共同意识，某些人把他们自我的意识融入到文内，这是非常有可能的。 而在出家部分，是有规定「黄门」不得出家。黄门所指的是性功能不全的人，例如太监， 但这只说明出家时的某种限制，并不表示歧视，就像现在父母不同意，也不能出家的道理 一样。 Q：不担心有人有异议？ A：我觉得她们有那麽大的勇气公开同性感情并被检视，我不应该不陪她们走一段。当然 有修道者认为佛化婚礼不宜，但我想外界声音不重要，重要的是这样做，道德良知有没有 错。若没错，顺着众生状态，让她们稳定、快乐，我替这2位相爱的女生证婚，是功德一件 。 记者许家峻采访整理 ________________________________________________ 「对同性恋也好，对其他生命也好，我不能站在我熟悉的宗教角色及文化氛围里去看它， 否则一定会扭曲。重点在於这件事，到底有没有伤害到谁？」 排出宗教的观点，我觉得他说得很棒，同志并没有伤害谁，大家只是不喜欢去看到罢了 --

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