作者IBIZA (温一壶月光作酒)
看板gallantry
标题Re: [问题] 太阳神
时间Tue Feb 15 15:53:55 2011
※ 引述《honoYang (基督敌)》之铭言：
: 过年去进香时发现一个有趣的问题
: 照理说 以道教万物皆有神的角度
: 太阳这个那麽重要的自然神
: 怎麽没没无闻
: 连月亮的传说和神仙都较为知名
: 无论在小说中或民间传说里 太阳星君的地位好像从没被注意到
: 就连远古传说都是被射下来的份
: 为什麽会这麽怪
: 在希腊、埃及 太阳神都是赫赫大神
: 为什麽中国的"知名度"这麽低
因为中国传承的是以周的西方神话为主体的神话体系
太阳崇拜-商的东方神话体系, 虽然也被融入周人的神话体系中
但是地位被压低了
取而代之的是周人的天(以及象徵天的北辰)崇拜
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愿岁月静好，现世安稳
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◆ From: 111.70.230.251
※ 编辑: IBIZA 来自: 111.70.230.251 (02/15 16:10)
1F：推 SnowMann:我看的神话编着，只记后羿射下羲和那10个不乖的太阳孩子 02/15 16:15
2F：→ SnowMann:一直想找神话的原始古本，似乎颠覆既有形象的版本很多 02/15 16:15
3F：→ SnowMann:喔，没有射下10个，9个而已，10个就完蛋了 02/15 16:16
4F：→ IBIZA:羲和就是帝俊的老婆, 帝俊就是商人的最高神, 俊(没有人字旁) 02/15 16:26
5F：→ IBIZA:这个字在甲骨文里头就是个鸟头人, 太阳也被认为是三足金乌 02/15 16:27
6F：推 gyqmo:不是说颠覆既有形象，而是说后羿有三个，一个是有穷氏后羿， 02/15 16:28
7F：→ IBIZA:简单的讲就是东方崇拜太阳的鸟图腾部落 02/15 16:28
8F：→ gyqmo:一个是很会射箭的后羿，另一个是射太阳的后羿 02/15 16:28
9F：→ gyqmo:只是後来逐渐合而为一个了 02/15 16:29
10F：→ IBIZA:帝俊神话被周人吸收之後, 变成五帝里头的帝喾, 是黄帝的孙子 02/15 16:30
11F：→ IBIZA:gyqmo很可能刚好相反...后羿神话有可能是一化为二的 02/15 16:32
12F：→ gyqmo:神话本来就有很多可能性，我是依照袁珂与我指导教授的说法 02/15 16:33
13F：→ IBIZA:很多上古时期的人/神名是重复的, 过去有一种说法是, 这些重 02/15 16:36
14F：→ IBIZA:复的人/神名是部落或是官职名称, 後来也有一种说法是, 是从 02/15 16:39
15F：→ IBIZA:传说时代祖先的世系发展出神话的世系, 所以许多神话世代的 02/15 16:40
16F：→ IBIZA:神名是用祖先的同音/意字, 甚至就是同一个名字 02/15 16:41
17F：→ IBIZA:另外有一种可能是後世传说时产生分裂....三者都有可能, 或者 02/15 16:45
18F：→ IBIZA:很有可能是三种情况都有 02/15 16:45
19F：推 SnowMann:同一个名字，这跟後来的避讳差真大 02/15 18:49
20F：→ SnowMann:关於中国上古神话考据，请问有推荐书籍吗？ 02/15 18:49
21F：推 gyqmo:考据的话走的就是古史辨一派了，可以先看古史辨第七册中， 02/15 18:52
22F：→ gyqmo:杨宽所写的上古史导论。但这派不是目前神话学的研究主流， 02/15 18:53
23F：→ gyqmo:现在通常是借用罗兰巴特的符号学把神话人物符号化，接着探讨 02/15 18:54
24F：→ gyqmo:该神话背後的文化或思想意义。至於研究方法，分析心理学派 02/15 18:56
25F：→ gyqmo:荣格的原型批评是很有名且有用的神话学理论，也可以看。 02/15 18:57
26F：→ gyqmo:杨利慧《神话与神话学》、王孝廉《中国神话世界》都不错 02/15 18:59
27F：→ gyqmo:当然我所说的不是历史学注重的上古史的还原，而是神话的意义 02/15 19:01
28F：→ SnowMann:原来也有探讨神话的哲学跟心理学啊，感谢 02/15 19:08
29F：→ gyqmo:可能是中文系跟历史系研究的方向不同吧？ 02/15 19:10
30F：→ yongqing:现在不是讲究跨科系的整合研究？ 02/16 00:24