※ 引述《bxdfhbh (bxdfhbh)》之铭言： 纪君祥是元代人，而b 大所举的是明朝弘治年间的土司， 时代上《赵氏孤儿》反而在前，因此应该只是巧合， 或是弘治年间《赵氏孤儿》仍有上演， 因此有人受到「感化」，做出效法程婴、公孙杵臼的事。 至於纪君祥的创作原本是从哪里来的？ 首先，《史记‧赵世家》应该是一个蓝本。 《史记‧赵世家》： 晋景公之三年，大夫屠岸贾欲诛赵氏。初，赵盾在时，梦见叔带持要而哭， 甚悲；已而笑，拊手且歌。盾卜之，兆绝而後好。赵史援占之，曰：「此梦甚恶 ，非君之身，乃君之子，然亦君之咎。至孙，赵将世益衰。」屠岸贾者，始有宠 於灵公，及至於景公而贾为司寇，将作难，乃治灵公之贼以致赵盾，遍告诸将曰 ：「盾虽不知，犹为贼首。以臣弑君，子孙在朝，何以惩砥？请诛之。」韩厥曰 ：「灵公遇贼，赵盾在外，吾先君以为无罪，故不诛。今诸君将诛其後，是非先 君之意而今妄诛。妄诛谓之乱。臣有大事而君不闻，是无君也。」屠岸贾不听。 韩厥告赵朔趣亡。朔不肯，曰：「子必不绝赵祀，朔死不恨。」韩厥许诺，称疾 不出。贾不请而擅与诸将攻赵氏於下宫，杀赵朔、赵同、赵括、赵婴齐，皆灭其 族。 赵朔妻成公姊，有遗腹，走公宫匿。赵朔客曰公孙杵臼，杵臼谓朔友人程婴 曰：「胡不死？」程婴曰：「朔之妇有遗腹，若幸而男，吾奉之；即女也，吾徐 死耳。」居无何，而朔妇免身，生男。屠岸贾闻之，索於宫中。夫人置儿胁中， 祝曰：「赵宗灭乎，若号；即不灭，若无声。」及索，儿竟无声。已脱，程婴谓 公孙杵臼曰：「今一索不得，後必且复索之，奈何？」公孙杵臼曰：「立孤与死 孰难？」程婴曰：「死易，立孤难耳。」公孙杵臼曰：「赵氏先君遇子厚，子强 为其难者，吾为其易者，请先死。」乃二人谋取他人婴儿负之，衣以文葆，匿山 中．程婴出，谬谓诸将军曰：「婴不肖，不能立赵孤．谁能与我千金，吾告赵氏 孤处。」诸将皆喜，许之，发师随程婴攻公孙杵臼。杵臼谬曰：「小人哉程婴！ 昔下宫之难不能死，与我谋匿赵氏孤儿，今又卖我。纵不能立，而忍卖之乎！」 抱儿呼曰：「天乎天乎！赵氏孤儿何罪？请活之，独杀杵臼可也。」诸将不许， 遂杀杵臼与孤儿．诸将以为赵氏孤儿良已死，皆喜。然赵氏真孤乃反在，程婴卒 与俱匿山中。 居十五年，晋景公疾，卜之，大业之後不遂者为祟。景公问韩厥，厥知赵孤 在，乃曰：「大业之後在晋绝祀者，其赵氏乎？夫自中衍者皆嬴姓也，中衍人面 鸟喙，降佐殷帝大戊，及周天子，皆有明德．下及幽、厉无道，而叔带去周适晋 ，事先君文侯，至于成公，世有立功，未尝绝祀。今吾君独灭赵宗，国人哀之， 故见龟策．唯君图之。」景公问：「赵尚有後子孙乎？」韩厥具以实告。於是景 公乃与韩厥谋立赵孤儿，召而匿之宫中。诸将入问疾，景公因韩厥之众以胁诸将 而见赵孤。赵孤名曰武。诸将不得已，乃曰：「昔下宫之难，屠岸贾为之，矫以 君命，并命贱臣。非然，孰敢作难！微君之疾，贱臣固且请立赵後。今君有命， 贱臣之愿也．」於是召赵武、程婴，遍拜诸将，遂反与程婴﹑赵武攻屠岸贾，灭 其族．复与赵武田邑如故。 里面只差在，《赵世家》写，公孙杵臼与程婴是另外找了别人的小孩来当替死鬼， 但是《赵氏孤儿》却写，是程婴拿自己刚出生的儿子去当替死鬼， 而让公孙杵臼舍命演了一场戏，让赵武得以活命。 由此可见，《赵世家》这一段肯定是纪君祥所采的蓝本。 但是司马迁这一大段有很多史实上的错误。 首先，赵朔、赵同、赵括、赵婴齐四人中， 赵婴齐并未在晋国被杀，而是事先被赵同、赵括赶出晋国。 赵朔则早就死了，并没有跟赵同、赵括一同被杀， 更不会有向韩厥「托孤」的一段对话。 这四人的关系：赵同、赵括、赵婴齐乃是赵衰的儿子，赵盾的异母弟。 赵朔是赵盾的儿子，因此赵朔是同、括、婴齐的侄儿。 这里还需提到赵朔的妻子、赵武的母亲，赵庄姬。 赵庄姬不但是晋成公的女儿、景公的姐姐，而且正是赵氏被灭的关键性人物。 《左传‧成公四年》： 晋赵婴通于赵庄姬。 下年续接： 五年，春，原、屏放诸齐。婴曰：「我在，故栾氏不作。我亡，吾二昆其忧哉。 且人各有能、有不能，舍我，何害﹖」弗听。婴梦天使谓己：「祭余，余福女。」使 问诸士贞伯。贞伯曰：「不识也。」既而告其人曰：「神福仁而祸淫。淫而无罚，福 也。祭，其得亡乎﹖」祭之，之明日而亡。 赵婴齐与赵庄姬通奸，是叔父与侄媳通奸。 这时赵朔必然已死，所以能肆无忌惮。 当时晋国栾书（武子）跟赵同、赵括素有嫌隙， 赵婴齐说，因为有我在，所以栾书才不敢妄动， 我一离开，两位哥哥就要遭殃了。 赵同、赵括跟栾书之间的嫌隙， 最重要的是在鲁宣公十二年的晋、楚邲之战中， 赵同、赵括跟先縠主战而妄动，以致晋军大败。 《左传‧宣公十二年》： 　　晋师在敖、鄗之间。郑皇戌使如晋师，曰：「郑之从楚，社稷之故也， 未有贰心。楚师骤胜而骄，其师老矣，而不设备。子击之，郑师为承，楚师 必败。」彘子曰：「败楚服郑，於此在矣。必许之！」栾武子曰：「楚自克 庸以来，其君无日不讨国人而训之于民生之不易、祸至之无日、戒惧之不可 以怠；在军，无日不讨军实而申儆之于胜之不可保、纣之百克而卒无後，训 之以若敖、蚡冒筚路蓝缕以启山林。箴之曰：『民生在勤，勤则不匮。』不 可谓骄。先大夫子犯有言曰：『师直为壮，曲为老。』我则不德，而徼怨于 楚。我曲楚直，不可谓老。其君之戎分为二广，广有一卒，卒偏之两。右广 初驾，数及日中，左则受之，以至于昏。内官序当其夜，以待不虞。不可谓 无备。子良，郑之良也；师叔，楚之崇也。师叔入盟，子良在楚，楚、郑亲 矣。来劝我战，我克则来，不克遂往，以我卜也！郑不可从。」赵括、赵同 曰：「率师以来，唯敌是求。克敌、得属，又何俟﹖必从彘子！」知季曰： 「原、屏，咎之徒也。」赵庄子曰：「栾伯善哉！实其言，必长晋国。」 这一场战争中，晋国是以荀林父（中行桓子）为中军帅，先縠（彘子）为中军佐； 士会（范武子）为上军帅，却克（却献子）为中军佐；赵朔（赵庄子）为下军帅， 栾书（栾武子）为下军佐。赵括、赵婴齐为中军大夫；巩朔（士贞伯）、韩穿为上 军大夫；荀首（知庄子）、赵同为下军大夫。韩厥（韩献子）为司马。 当时荀林父、士会等都主张郑已降楚，不如退兵， 而先縠以中军佐的身份，首先帅其麾下渡河。 （晋、郑以河为界，晋在西，郑在东。） 韩厥对荀林父说：「彘子以偏师陷，子罪大矣。子为元帅，师不用命，谁之罪也？ 　　　　　　　　　失属亡师，为罪已重，不如进也。事之不捷，恶有所分。 　　　　　　　　　与其专罪，六人同之，不犹愈乎？」 於是晋军只好在这种无奈的情况下全军渡河。 渡河之後，栾书仍主张退兵，但是赵同、赵括又跳出来支持先縠。 大体而言，以中军佐先縠为首，包括赵同、赵括、赵穿等人主战， 而以中军帅荀林父为首，包括士会、赵朔、栾书、韩厥等人主退。 （但赵朔不敢明着指摘叔父的意见错误，只好借称赞栾书来表达自己的意见。） 所以将帅之间并不齐心，而且楚军发动夜袭，所以此战晋军大败。 再加上夜袭发动时，荀林父一时「不知所为」，发了个命令：「先济者有赏」。 结果晋军大奔，争渡时後上者抢着上船，先上者怕船翻，因此砍断後上者的手指。 《左传》记载，晋军争渡，「舟中之指可掬」。 而此战中赵婴齐因为事先备船，所以虽然败战，仍能先渡河。 这也看得出赵婴齐的智计强过两名哥哥。 栾书因为这件事而对赵括、赵同怀有不满，但因为忌惮赵婴齐的智计所以没有发作。 一直到赵婴齐被赶出晋国後，栾书抓到机会就报复了。 《左传‧成公八年》： 　　晋赵庄姬为赵婴之亡故，谮之于晋侯，曰：「原、屏将为乱。」栾、郤为徵。 六月，晋讨赵同、赵括。武从姬氏畜于公宫。以其田与祁奚。韩厥言於晋侯曰：「 成季之勳，宣孟之忠，而无後，为善者其惧矣。三代之令王皆数百年保天之禄。夫 岂无辟王﹖赖前哲以免也。周书曰：『不敢侮鳏寡』，所以明德也。」乃立武，而 反其田焉。 赵庄姬对晋景公进谗言，说赵同（食邑於原）、赵括（食邑於屏）将作乱， 栾书、却克都为赵庄姬做证，结果晋景公就下令杀了赵同、赵括。 这时赵武跟着赵庄姬住在舅父晋景公的宫中，所以能幸免於难。 但是一来年幼，二来因为他姓赵，怕他跟着为乱， 所以夺走他的封邑，将赵氏的封邑改封给祁奚， 也就是「内举不避亲，外举不避仇」的祁大夫。 这时一向跟赵氏友好的韩厥跳出来为赵氏说话， 使得晋景公改命立赵武为赵氏之主，并且将封邑还给赵武。 这是《左传》所记载的「赵氏孤儿」的真正版本。 至於屠岸贾、公孙杵臼、程婴等人，大概是司马迁采用战国传说而加进去的人物。 附带一提，在晋景公杀赵同、赵括，立赵武之後的两年， 《左传‧成公十年》记载： 　　晋侯梦大厉，被发及地，搏膺而踊，曰：「杀余孙，不义。余得请於帝矣！」 坏大门及寝门而入。公惧，入于室。又坏户。公觉，召桑田巫。巫言如梦。公曰： 「何如﹖」曰：「不食新矣。」公疾病，求医于秦。秦伯使医缓为之。未至，公梦 疾为二竖子，曰：「彼，良医也，惧伤我，焉逃之﹖」其一曰：「居肓之上、膏之 下，若我何﹖」医至，曰：「疾不可为也，在肓之上、膏之下，攻之不可，达之不 及，药不至焉，不可为也。」公曰：「良医也。」厚为之礼而归之。六月丙午，晋 侯欲麦，使甸人献麦，馈人为之。召桑田巫，示而杀之。将食，张，如厕，陷而卒 。小臣有晨梦负公以登天，及日中，负晋侯出诸厕，遂以为殉。 这里晋景公梦到的「大厉」，据说就是赵氏的祖先。 《赵世家》也直接记载晋景公生病是「大业之後不遂者为祟」。 不过将晋景公的病放在复立赵氏之前，就跟《左传》不合了。 晋景公召来桑田地方的巫师解梦，似乎巫师也同时梦到同样的梦， 并根据梦境断言晋景公「不食新矣」，就是吃不到本年新收的麦子了。 过没多久晋景公就生病了，派人去秦国求医，秦国派了名叫缓的名医来治病， 医生还没到，晋景公梦到病化为两名儿童在对话， 说：我们不如躲到膏（心尖的脂肪）及肓（心与横膈之间）之间， 　　这地方药效无法到达，也无法下针，医生也拿我们没法。 结果医生到达後，诊断的结果跟晋景公的梦境又相合， 晋景公只好很黯然很消魂地对医生说：「您真是一位良医呀！」然後送医生回国。 这时他又想到巫师说他「不食新」的预言，心里记恨， 就叫人送上今年新收的麦子，并且把巫师叫来， 将麦子拿给他看，然後把巫师杀了。 没想到晋景公张口正想吃刚炊好的麦饭时，肚子突然发胀， 急急忙忙跑去茅厕，脚一滑就掉了下去，就这样死在茅坑里面。 结果巫师的预言以这种臭烘烘的结局实现了， 也让晋景公成为死法最特别，甚至可能是空前绝後，绝无仅有的一位国君。 -- 《施氏食狮史》 赵元任 ┌──┐ 石室诗士施氏，嗜狮，誓食十狮。氏时时适市视狮。十时，适十狮适 │施石│ 市；是时，适施氏适市。氏视是十狮，恃矢势，使是十狮逝世。氏拾是十 │氏室│ 狮屍，适石室。石室湿，氏使侍拭石室。石室拭，氏始试食是十狮。食时 └──┘ ，始识是十狮屍，实十石狮。试释是事。 ψ 非也 --

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