我来回一下吧。 既然要找内证，就从《左传》来找。 首先，关於「万舞」。 首见的是前引《左传‧隐公五年》： 九月，考仲子之宫，将万焉。公问羽数於众仲。 对曰：「天子用八，诸侯用六，大夫四，士二。夫舞 ，所以节八音而行八风，故自八以下。」公从之。於 是初献六羽，始用六佾也。 这里，「万舞」被用於宗庙祭祀。 并且将「初献六羽」跟「始用六佾」对举， 可见八佾必用八羽。 其後，《左传‧庄公二十八年》： 楚令尹子元欲蛊文夫人，为馆於其宫侧，而振万焉。夫人 闻之，泣曰：「先君以是舞也，习戎备也。今令尹不寻诸仇雠 ，而於未亡人之侧，不亦异乎！」 这里的「振万」，由後文可知是指万舞。 而以息妫（文夫人）的说法，楚文王是以万舞「习戎备」， 但令尹子元却拿来做为炫耀的一般乐舞，以及追求息妫的工具。 《左传‧昭公二十五年》： 　　季、郈鸡斗。季氏介其鸡，郈氏为之金距。平子怒，益宫 於郈氏，且让之。故郈昭伯亦怨平子。臧昭伯之从弟会为谗於 臧氏，而逃於季氏。臧氏执旃。平子怒，拘臧氏老。将禘於襄 公，万者二人，其众万於季氏。臧孙曰：「此之谓不能庸先君 之庙。」大夫遂怨平子。 这里说「其众万於季氏」， 与《论语‧八佾》所说「季氏八佾舞於庭」之事时代相当，或者就是同一件事。 如果是同一件事，更能了解孔子为什麽说「是可忍也，孰不可忍也」。 原本「将禘於襄公之庙」，却发现「万者」只有二人， 原来「其众万於季氏」，他把祭祀先君的乐舞搬回家去在自家观赏， 既是「舞於庭」，就绝对不是用在庄重正式的场合。 也许从令尹子元把万舞拿去用在追求息妫的用途开始， 万舞就已慢慢被当成一般观赏用的乐舞。 孔子跟臧孙所无法容忍的，是季平子在先君禘祭的时机做这种事。 更何况季平子是大夫，最多就是用四佾，居然僭越使用八佾，使先君禘祭时无人可用。 在这里可以开始谈谈「八佾」跟「万舞」的关系。 我们可以发现，隐公五年「将万焉」，万是做为动词。 　　　　　　　庄公二十八年「振万」是做为名词。 　　　　　　　昭公二十五年「万者」是指舞者，万是形容词。 　　　　　　　　　　　　　「万於季氏」的万跟隐公五年「将万焉」一样是动词。 而我们可以注意到的是，隐公五年的万舞，用的是六佾。 庄公二十八年令尹子元所用的万舞，用的人数不明，姑置不论。 昭公二十五年季平子所用的万舞，由孔子的话可以知道用的是八佾。 可见「万」一词在这些地方是做为一种普遍的通称。 宗庙祭祀的万舞跟用以习武备的万舞不大可能完全一样。 比较可能的情况就是，万就是舞。 所以众仲回答鲁隐公关於万舞的羽数，回答的是「夫舞……」 　　息妫对令尹子元「振万」的感想是「先君以是舞也……」 所以万舞是总称舞的动作，而六佾、八佾是指人数。 众仲说「夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。」 这里只说舞，而不说万，可见不只是万舞，而是舞蹈的通制。 舞乐是分不开的，所以《左传》凡言「女乐」都指的是舞者。 （春秋的时代，乐工都是男人。） 《左传‧襄公十一年》： 　　郑人赂晋侯以师悝、师触、师蠲；广车、軘车淳 十五乘，甲兵备，凡兵车百乘；歌钟二肆，及其鎛、 磬；女乐二八。晋侯以乐之半赐魏绦，曰：「子教寡 人和诸戎狄以正诸华，八年之中，九合诸侯，如乐之 和，无所不谐，请与子乐之。」 可以注意的是，这里的「女乐二八」指的是舞者的人数。 为什麽不管什麽异说，八佾一定就是八八六十四人？ 我们可以看到，古代乐舞是以八为一单位计算舞者的人数的。 这正可与隐公五年众仲之言相对照， 「夫舞，所以节八音而行八风，故自八以下。」 八音节而八风行，所以是以八来相配的。 所以杜预说服虔「天子八八，诸侯六八，大夫四八，士二八」的说法「於义为允」， 是这样来的。 -- Ψ 真 楼不在高，有钱则名。药不在佳，回扣则灵。斯是驸马，惟吾贱名。 ╴ ╴╯系 台开上交易，发票入帐清。谈笑有财团，往来无良民。可以炒股票，买基 ▼ 好 金。无呻吟之乱耳，无手术之劳形。朝回驸马府，暮入检查庭。囚号云： ﹀贱﹀ 文 「贰贰陆零」。 《兆贱铭》 非也 ψ └└ !! --

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