王爷又称千岁、千岁爷、瘟王，主角大多为书生或进士， 《台湾省通志宗教篇》详细的介绍王爷的出处，而《福建通志》却鲜少录之， 仅『池王爷』一词，在《马巷厅志》有记载，台湾王爷的出处，充满了穿凿附会的色彩， 大多有姓有名亦属人鬼信仰，即历史上有功绩、有善行、有得道或冤死或舍身示警或 覆舟罹难者，经由皇帝或玉帝敕封为神者，隶属於中天管辖，代天巡狩，绥靖辖域。 王爷又分为三、五府王爷或五、十二年王爷，五府王爷主要以书生或进士为主， 五年王爷则是以十二值年代天巡狩为主，五年王爷最早是从云林褒忠乡马鸣村镇安宫开始 祭拜的，早期也是从福建泉州坐王船漂来，因每五年举行祭典一次，所以称五年王爷， 五年王爷事实上是天庭的值日神，仅称其姓。後来十二值年千岁的姓被确立下来， 又南部地区各地瘟王醮所请下来的值年千岁数目不一， 又有所谓的三年王爷(西港王醮、佳里王醮)， 一般常见的代天巡狩庙均以三年王爷或五年王爷居多， 而台南安定乡苏厝长兴宫则以奉祀十二瘟王为主， 十二值年主要以张、余、侯、耿、吴、何、薛、封、赵、谭、卢、罗为主。 池王爷是台湾王爷中的强势信仰 台湾的王爷大部分是来自福建，据泉州富美宫庙志所云：明中後期，泉州瘟疫的肆虐， 人们误作瘟神作乱，为避免灾祸，民间纷纷建立小祠奉祀王爷，认为王爷有赏善罚恶， 司瘟驱疫的能力。而富美宫主祀萧王爷， 配祀廿四姓王爷（朱、邢、李、池、吴、范、温、康、金、吉、姚、白、纪、雷、伍、 包、侯、田、武、叶、徐、庐、薛、罗二十四位王爷），每逢送王船游地河时， 萧王爷还会指派随船的王爷游府吃府游县吃县，每次三至五位不等，除了廿四姓王爷外， 另有苏、魏、文、康、玉、李、周、梁、章、沈、廉、林、刘、蔡、骆、陈、狄、琼、龙 、高、黄、韦、沐、潘、欧、耿、理、何、封、谭、邱、王、方、郭、马、殷、赵、韩、 宋、姜、秦、齐、鲁、越、郑、莫等数十位王爷，几乎含盖了台湾民间里的王爷信仰。 圣母庙仍保有漂流而来的王船 沿海地区的王爷大多是坐船而来的， 由於早期中国沿海一带，高温多湿，瘟疫盛行，民智未开的人民误作瘟神作乱， 於是制造王船，船上摆放三、五神像，尚有牲畜、金纸、纸紮水手、祭品等， 请道士大嗣作法之後，再将其送走，送走之前，信徒会问神要游天河或游地河， 游天河即在当地火化；游地河则是放入海中漂走。由於福建沿海近台湾西南沿海， 因此大部分游地河的王船都漂到了台湾西南沿海，西南沿海的居民，生活较为吃苦， 但见着了王船漂来本地，均不吝斥资大祀祭拜， 祭典结束後，再依王爷之命，或火化或水流或保留下来祭祀，船上王爷於是留在当地， 成了当地的守护神，云林县马鸣山五年千岁，台南县南鲲鯓代天府的五府千岁、 鹿耳门圣母庙五府千岁及其王船、屏东东港东隆宫温王爷皆是。 由於神蹟显赫，分灵庙宇遍布全台，形成了台湾民间信仰中的强势信仰， 其中又以五府千岁的南鲲鯓代天府及麻豆五王庙最为有名，而在五府千岁的神诞日前， 每天都有很多分灵的王爷前来进香，形成了台湾有名的王爷香期，如果要看进香潮的话， 得在五府千岁神诞前到王爷总庙南鲲鯓代天府即可大饱眼福， 在四月下旬有大王李府及五王范府圣诞，六月中旬则是二王池府的神诞， 另外海埔池王府也是观看池王进香的另一个地点，中秋节则是四王朱府的寿诞， 而主神吴府三王爷则是在九月十五日。 台湾常见的王爷组合有五姓王爷或三姓王爷居多， 五姓王爷以李、池、吴、朱、范较常见，代表庙为台南县北门乡南鲲鯓代天府， 另一组五姓王爷则是张、李、莫、雷、许。 三姓王爷多以朱、池、李为主，代表庙为台南县归仁乡大人庙， 另外一支虽然源出大人庙，但却换成了朱、雷、殷，以台南县佳里镇金唐殿为主， 另外台西乡的安西府张李莫千岁则是另一类型的三府王爷。 -- 每天三支香 全家保平安 --

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