※ 引述《MRZ (台大历史系教授......Orz)》之铭言： : ※ 引述《ricebug (我感觉 かがみは俺の嫁)》之铭言： : : 补一则容斋随笔记载： : : 「史记的〈封禅书〉里记载的全都是武帝敬奉神仙、方术的故事， : : 而且记载得非常详细。 (所以封禅书是为武帝本纪补刀?) : : 所以王允才会说，『《史记》是一本谤书』。 : : 「我朝的王钦若和丁谓等人也编造一些祥瑞跟天书讨皇上的欢喜， : : 等真宗驾崩，王曾怕这些丑事流传後世，力争把天书跟真宗殉葬， : : 可是王钦若等人主持真宗实录编纂，这些敬奉鬼神的事写得还唯恐不够详细， : : 本来是要赞颂皇帝，却成了历史污点。 : : 「王钦若的动机跟司马迁的谤书是不可同日而语的， : : 他们的用意显然不同，但结果却完全一样啊!」 : 我是觉得这方面可能是後人想太多,当然啦,以下只是我个人的感想. : 司马迁当然不会喜欢刘彻,废话,除非是想要变性,否则谁会喜欢把自己喀嚓掉的家伙? : 但为了这一点就要"谤"刘彻是个整天炼丹爱找半仙的傻瓜皇帝?这恐怕未必如此. 武帝的本纪实在太怪了， 和其他本纪比起来，不像同一个人写的， 本纪内容 http://tinyurl.com/4dsq67 那些求仙炼丹封禅的记载既然高达8~9成以上内容， 严重失去平衡 : 比如说在<史记.卷130.太史公自序>中,写道: : 太史公既掌天官，不治民。有子曰迁。 : 天官是什麽?天文馆的馆长也,纪录历史只是馆长的兼差而已,毕竟"天象变异"是必须 : 记载的事情,司马迁的正职其实是观察天文现象与气候现象,以便用来做为预测跟对 : 照,并且计算出来年正确的节气,这种"大祭司"类型的职务在以农立国的各个古文明 : 中都是很重要的工作,就好像是今天的中研院院长,国发会主席,经建会主席这一类的 : 工作,但在上古时代,这些工作绝对跟宗教仪式密不可分,但跟世俗政治却很少能够直 : 接相关,所以司马迁在世的时候,他不记载刘彻搞的这些鬼花样,他还能记载什麽? : 此外,刘彻时代的开疆拓土行动,在司马迁的观点看来,并不是刘彻的功劳,因为他只 : 是下命令,真正的功劳应该算在那些听了皇帝命令之後,便爆肝达成使命的文臣武将. : 所以他将这些勳业的细节,是分散在列传之中的.当然他这样做会造成颇多的麻烦, : 但也显示了司马迁的史观. 关於司马迁的史观确实如此，其他篇的本纪也是将细节写入列传 本纪只写大项目 像汉景帝的七国之乱 关於周亚夫的平乱过程只有 "上乃遣大将军窦婴、太尉周亚夫将兵诛之" 但是至少有提到文臣武将的名字，但是在汉武帝的本纪上， 却是没有提到关键的文武将，反而是一些方士的名字大量 出现，这是很奇怪的现象 : 何况司马迁的老爸就是因为不被邀请参加刘彻举行的封禅大典,结果就气死了.当然 : 司马迁讨厌刘彻的原因是多了一项,可是他更需要记载这些事情不是?毕竟<史记>是 : 司马迁的老爸想要完成的着作,而司马迁并不是<史记>唯一的作者,只不过他比较有 : 名而已. : 再说如果他要对刘彻的所作所为做一个彻底的评论,他也得先等刘彻死了再说,但<史 : 记>只有记载到公元前122年,之後司马迁就没写下去了,很可能是他老到写不动了,但 : 他绝对比刘彻早点去见西王母,自然他能对刘彻说什麽比较实际的评论? : 当然,如果再看司马迁对刘邦的评论,看似他直指刘邦要不是因为秦朝暴政导致革命, : 否则他没有机会当上皇帝.然而刘邦居然能够当上皇帝,司马迁认为唯一能说得通的 : 理由就是刘邦的"天命",既然上天决定了让刘邦统一天下,自然刘邦再怎麽自爆N次, : 他就是能够化险为夷.身为知识份子,以社会菁英自许的司马迁自然对刘邦的崛起而 : 大惑不解,所以他也只好归诸为"天命".实际上<史记>里面到处充满了这种无奈的宿 : 命论,而今天其实历史学家也大部分都有相似的理论,比如说黄仁宇不就动不动就加 : 上他的"大历史"?毕竟已经发生过的事情都无法再改变,纯然的理论又无法每次都能 : 解释的通,自然"究天人之际,通古今之变"在司马迁的时空背景之下,他也只好下评论 : 说刘邦是"得天统矣". --

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