※ 引述《Princle (军神毘沙门天)》之铭言： : ※ 引述《marrins (再多吃几个人)》之铭言： : : 宋朝时候朱熹不是跟他同乡抢一个女性？ : : 不晓得这位女性算不算是名伎 : 刚好手边有本书....有写到这样的事 : ==== : 假道学 : 一贯道貌岸然的朱熹，有次指斥他的政敌、太守唐仲友与妓女严蕊有不正当的男女关系 : 。为整垮唐仲友，便逮捕严蕊，施以酷刑，迫她承认。然而严蕊虽为风尘女子，却不肯 : 妄扳他人，宁死不认；尔後此事也就不了了之。 後来，朱熹离任，岳霖接任浙东提举，就问她有什麽打算。 她以《卜算子》表达从良之意，』不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时， 总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。』 於是岳霖就放她从良。 据说，唐仲友因为严蕊艳名远播，也找人家来陪酒，才留下了这个把柄。 他当时得罪陈亮，陈亮逮到机会去陷害他的。 : 这件公案在历史上闹得沸沸扬扬，大凡读过几本史书的人都晓得，但後面发生的事却不 : 为人所清楚了。原来朱熹的这套桃色攻击法，又被他人借去「以彼之道，还施其身」了 : 。1196年，监察御史沈继祖上疏，指责朱熹言行不一，引诱两个尼姑为小妾。皇帝要降 : 旨贬他的官，吓得他赶紧上表谢罪、认罪，还骂自己「草茅贱土，章句腐儒，唯知伪学 : 之传，岂适明时之用」。 : 真正令人意外，看来道学家中「道行」最深的朱熹，原来也是那种专灭别人的「人欲」， : 而不灭自己「人欲」的假道学啊，更遑论一般道学先生了。 : 由此想到宋明道学家们「存天理，灭人欲」的道德特色，其一，就是上文所述「律人不律 : 己」；其二，就是「律下不律上」。 : <影响中国历史的重大事件> 孙铁 编着，郑明月 审订；大地出版社。 : ==== : 看来....真不像我们所想的那位朱夫子啊..... -- ★Junchoon 大姊息怒啊 --

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