(原文於2006/04/02汇整) 网站出处：http://blog.yam.com/nazuki1210/article/1613748 夏月潮： 　　上周《Mr. AJINOKO 2》台版第三集出版了(三月底台版第四集已出版)。 昔日的味皇变成了植物人，接任的新味皇却是个时髦的化学家。因为名字很特 别，忍不住来这里谈谈── 「葛‧叶‧保‧名」 　　嗯嗯，不管是姓还是名好像都跟大阴阳师有关系啊！所以，我们可以推得新任味 皇是土御门一系的罗？(笑) 　　记得《Mr. AJINOKO》之中，有个味将军集团(类似《中华一番》里的黑暗料理界) 。当中，只出现过的两兄弟当时的翻译是姓「阿倍」。嗯嗯，看来新味皇可能是味将 军集团的大头目吧。(都叫葛叶了，不是白天狐还会是什麽？)(笑) 浦木裕： 　　其实安倍家和膳臣有关，向安倍益材就是大膳大夫。有些人认为「安倍(A BE)」 这个字是从「飨(A HE)」来的。 夏月潮： 　　总觉得这样聊下去还蛮好玩的说！(笑)不过，真不知有「飨→安倍」这个说法呢。 　　安倍益材就是大膳大夫这事还知道，但是没想那麽多。倒是，关於「土御门→土帝 」这一点，我觉得「土」为植物生长的根源，而提供牲畜饲料、草料和人类农作的也是 以「土」为基础。因此，「土帝」为土地，亦为食材的供应者，或许也是合理。而从掌 管食材的人联想到厨师，也是十分自然的事情吧。 　　想想，其实稻荷神就是五谷之神啊！其下的神兽是头缠着红巾的白狐狸。嗯嗯，又 是狐狸呢。果然，新味皇一定是味将军集团的大头目啦！(嗯，寺泽大介老师是不是知道 这种关连性存在着呢？)(笑) 浦木裕： 　　安倍家在室町时期改称土御门家，原则上是因为其代代居於土御门而得名。在此之 前，村上源氏也有土御门姓，不过一来当时应当是已经灭绝了、二来上面准许安倍氏用 这个字。 　　一般常以安倍有世为土御门之祖，然而实际上首位冠上土御门称号的，是其孙安倍 有宣。 吴越春秋越王无余外传： 　　禹三十未娶，恐时之暮，失其制度，乃辞云：「吾娶也，必有应矣。」乃有九尾白 狐，造於禹，禹曰：「白者吾之服也，其九尾者，王者证也。涂山之歌曰：『绥绥白狐 ，九尾庞庞。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，於玄则行。』明 矣哉。」禹因娶涂山，谓之女娇。 　　夏朝能成立，据传是九尾白狐之功。商朝会富亡，亦说是九尾白狐之祟。安倍晴明 之代，以母为白狐。安倍泰成之代，则与白狐为敌。历史与旅２００１年六月号阴阳师 特集有篇「禹王传说可见於晴明咒术之中。」 夏月潮： 　　阴阳家，战国时期重要学派之一，因提倡阴阳五行学说，并用它解释社会人事而得 名。这一学派，当源於上古执掌天文历数的统治阶层，代表人物为战国时齐人邹衍。阴 阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变 化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相 胜两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。 　　在此时期，阴阳家的代表人物邹衍所着的《五德终始说》之中，总结了早期阴阳、 五行学说的基础上，提出了「五行生胜」的观点。他认为，木生火、火生土、土生金、 金生水、水生木是「五行相生」的转化形式。这一形式说明事物之间有着统一的关系； 同时，又存在着水胜火、火胜金、金胜木、木胜土、土胜水的「五行相胜」的对立关系 。这种五行相生、相胜的特点，不仅表现在自然界的四时变化和万物生息之中，而且体 现在人类社会之中。 　　由此，他提出了「五德终始」循环相生的观点。他认为「天地剖判以来」的历史， 按照「五德转移」的顺序，经过了黄帝(土德)、夏(木德)、商(金德)、周(火德)的更替 过程，并预见以後的发展是「代火者必将水」。所以，按照五德终始」循环相生的观点 而言应是： 中华人民共和国(木)→？→中华民国(土)→？→清朝(水)→？→明朝(火)→？→元朝(金) →？→宋朝(木)→？→唐朝(土)→？→隋朝(水)→？→南北朝(火)→？→晋朝(金)→ 曹魏(木)→汉朝(土)→秦朝(水)→周朝(火)→商朝(金)→夏朝(木)→轩辕氏(土) (汉朝以後为本人恶搞，故以「？」说明其两两关系存有疑问，并不一定得按照五德终始 之循环) 　　浦木於上曾提出「夏朝能成立，据传是涂山之女─九尾白狐女娇之功；商朝会由极 富而转亡，亦说是九尾白狐妲己之祟。」以及「安倍晴明之代，以母为白狐葛叶；安倍 泰成之代，则与白狐玉藻为敌。」这两个观点，我也十分认同。毕竟，这些观点多是传 闻多时的事情，而「安倍泰成与白狐玉藻为敌」一事，也成为漫画家‧藤田和日郎笔下 的九尾妖狐「白面者」的模型。不过，因为突然想起五德终始之循环的缘故，使我不禁 把大禹与土帝的概念作一连结。 　　五德终始之中，属於木德的夏朝取代了土德的轩辕氏，同时也象徵了禹自轩辕氏取 得继承大统的地位。轩辕氏受得土德、服色为黄，故又称「黄帝」，而黄帝又可作为「 土帝」。换句话说，是不是可以推论──轩辕氏就是土御门─已灭绝之村上源氏，而禹 就是新的土御门─更名後的安倍家一系呢？禹与女娇生启，而开创夏朝一代；安倍益材 ／保名和葛叶生安倍晴明，而建立千年以来执掌阴阳道的两大家系之一的土御门一系。 这，不是也有些许雷同之处吗。此外，在五行之中，木有初始、新生之意，因此是否可 以将受木德之朝视为一个时代的新开始呢？按本人恶搞的中国历代五德终始之循环顺序 来说，受木德的朝代一共是──中华人民共和国、宋朝、曹魏、夏朝这四个朝代。从这 看起来，似乎有点值得玩味之处吧。(笑) 　　回归前题。之前一直觉得「保名」这个名字很熟，而且一定跟安倍晴明有关，只是 一直都不记得到底是怎麽个有关法。终於，在人形净琉璃的芦屋道满大内监一剧的介绍 之中，看到了「安倍保名」这个姓名。因此，对於《Mr. AJINOKO2》中的新任味皇有了 新的看法。 　　新任味皇名为「葛叶保名」，也就是说其姓名是由「葛叶」与「保名」两个部份所 组成的。那麽，由「葛叶」和「保名」所组成的会是什麽呢？这个应该不呼自出了吧！ 当然就是大阴阳师‧安倍晴明啊！所以，新任味皇不只是土御门一系，还是土御门一系 之中响当当的人物呢。 浦木裕： 　　五德终始说在汉之後就不太用了、毕竟当时为了表明自己的大义名份而宣传的东西 、其实不见得准确。而轮了一轮之後、虽能助自己登上帝位、却同样担心他人用同样的 说辞危害自己的政权、所以东汉之後不太有人去提。 　　说到这个、看过日本那里的三国志网站对「黄巾贼」的「苍天已死、黄天当立。岁 有甲子、天下大吉。」有疑问、认为其不符合上述的五德终始说。不过黄巾贼是否有去 考虑这点、就再说吧。 　　再提安倍保名、基本上在民间传说、故事中、都是用安倍保名这个字。所以提到葛 叶姬、与安倍保名搭配是较为妥当的。益材这个名字谨谨出自『尊卑分脉（或称尊卑文 脉、音同。）』并无实际的事蹟描述。而这个版本并未提及晴明的母亲为何。不过、『 尊卑分脉』具有史料性质、所以比起民间传说、单是论及安倍晴明的父亲时还是会用益 材之名。然而、在『百家系图考』中、却又是另一个版本、晴明之父为益材的兄弟‧春 材。 　　http://makeashorterlink.com/?K3AB24CFB 　　事实上、即便『尊卑分脉』是目前研究古代氏族的圣典、但是就安倍晴明这系来说 、在晴明之後的系谱比较可信。之前是否真的如此、则并不一定。很可能是後人为了提 高该族地位、将之接上左大臣仓桥麻吕一系。Kenji san认为晴明实际的出自可能是难波 氏或出云氏。 　　http://homepage2.nifty.com/kenjik/seimeishutuji.html 【附注】 　　看到有人在谈味将军集团，想说把去年跟朋友讨论的一篇文章PO上来。如对内文有 所意见，欢迎给予指教。谢谢。 -- 天上的星，撒落光的尘粉； 那样的尘，明耀着我的心。 夜色沉醉，池畔孤影寂寥； 却落之月，浮现太白诗情。 Nazuki的无名部落格─http://www.wretch.cc/blog/nazuki --

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