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※ [本文转录自 youtien 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: [分享] 周云蓬:《春天责备》 时间: Mon Nov 5 23:24:50 2012 作者: youtien (小叮当X回来了) 看板: AAAAAAAA 标题: [分享] 周云蓬:《春天责备》 时间: Mon Nov 5 23:23:08 2012 周云蓬:《春天责备》,台北:华品文创,2011年9月 新世纪盲歌手,大陆「新民谣」代表之一周云蓬在台出版的第一本书,正编诗集 《春天责备》横排右翻,附录文集《盲人影院》竖排左翻,到中间卡一张CD收录〈中 国孩子〉〈盲人影院〉〈关山月〉三曲,真是三个愿望一次满足。 文集忆述了他许多歌曲的创作背景,他在各地感受过的时代氛围,103-176页由他 口述、记者绿妖(然後成为女友)的〈歌者夜行─周云蓬小传〉尤为可观,将他生长 、失明、就学、走唱的经历基本讲清楚了。 下面摘录几段张铁志的序文,引出了一个有趣议题: 其实老周一点都不想被贴上抗议歌手的标签,但他确实相信:「我不能绕过所有跟音乐无 关的问题一直唱歌……说有啥用呢?你一个唱歌的、卖破烂的,也有权说。一人说,声音 微弱,一万人说,就是舆论。你不说,沉默地等着世界自动变好,那你等着吧。有一天, 事情落在你头上,将再没有人为你说话。」 没有比这句话更代表他的政治态度。 但是,「《中国孩子》这个音乐是一时的,以後人民生活幸福了,就别老想起来。如果老 是想起这首歌,就证明这个社会还在轮回。老是被传唱,是社会的不幸。」  那天我和他的对谈中,他也一直强调中国音乐刚从集体主义解放出来,所以最好有更多小 情小爱的歌曲,需要更多地歌唱个体自由。我也同意我们要追求的终极目标是个人自由, 但是否大家唱更多情歌,而不去表达对体制的愤怒,就能达到这个目标,我是比较怀疑的 。 这是我们的小小歧异,但我仍然喜欢他极了:他的人,他的歌,与他的文字。 我认为,歌曲的长处与本色,在承载情感与情感的结构,这是文字和行动难以达到 的;要抗议、要革命,歌曲可以作先声,可以助声势,但效用有限,只靠军歌是打不了 仗的。设以自由(个人自由也将能总成群体的自由)为终极目标,得到自由以後要怎麽 活?孔子之所以认同曾点的愿望「风乎舞雩,咏而归」,便是因为曾点直达了理想的日 常生活;这样的情调和愿望,是我们上进、奋斗、对抗或改造体制的动力。 周云蓬极为难能可贵的一点是,他接通了上古《诗经》到中古唐诗的精神,在现代 中国的情境下翻生了出来;他出名的、被认为抗议歌曲的〈中国孩子〉可谓「变声」, 但他的基调是正的,真正「思无邪」的正,他揭露体制现状,露得很白,但不流於愤怒 ,而是将人引向深思与厚积。 他演绎诗人海子的〈九月〉,或他自己写的〈不会说话的爱情〉,虽直面淋漓残酷 的现实,亦不失温柔敦厚。故马世芳序文引了阿城《棋王》的句子「我心里忽然有一种 很古的东西涌上来」。「古」不只是「古老」,更是「古雅」,雅者,正也。当周云蓬 载动他经过的欢喜悲愁,唱起他的歌,让我们觉得,哎呀,中国民谣的情调就该是这个 样子,中国人就是在这样的气氛里活着的,我们对中国就有了更深厚的情感,推动我们 为现在与将来努力。 这就是一种潜移默化,润物细无声的政治,是堪为原点的正道,也是民谣的核心意 义与价值,相对於失正已久的现代社会。体制对人的压迫、志士与小民的反抗,都是奇 道。奇正须相辅,光讲革命治国,或只顾唱歌跳舞,都不能行之久远。 西方1960年代摇滚乐与全球反抗运动虽举出「爱与和平」为正,然其崩坏也速,之 後再与各种思潮分分合合,但多是以奇治奇,不断的反省、批判、解构、战斗,虽可持 续「反者道之动」,毕竟难以终极。重构正道的历史任务,还须着落在民谣(新的)与 建设性的公民组织上。周云蓬所说的「小情小爱」,其实便有着这样的意义,可以说「 进步」,也可以说「反抗」,但我想最好是说「归正」。邓丽君、罗大佑等人的歌曲在 1980年代的大陆就已经起到这番功效了。 今者周云蓬潜行江湖,暗中涵化,歌唱与文字的火候都已能率性而得其中道,读其 文、聆其歌,既是享受,也能如切如磋、如琢如磨,砥砺自己的文章艺事,善哉。 --            Schrodinger's cat is NOT dead. --



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※ 转录者: youtien (118.143.20.164), 时间: 11/05/2012 23:25:18







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