作者sempre (平凡的人)
看板book
标题[心得] 读苏姗.克兰《日本暗黑舞踏》
时间Tue Jul 16 16:59:04 2024
本书为介绍日本现代舞蹈─舞踏(butoh)的书籍,第一次阅读舞蹈研究的专书,
还好本书深入浅出很好理解,翻译得也不错,
跟大家分享这有点冷门却很迷人的表演艺术。
网志好读版:
https://medium.com/@yamahihi/现代性的否定及本我的追求-读-日本暗黑舞踏
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现代性的否定及本我的追求──读《日本暗黑舞踏》
已经忘了是从何时开始喜欢「舞踏」这种独特的表演艺术。在伦敦上过一堂舞踏的入门课
,也陆续在伦敦、东京看过舞踏表演,直到阅读此书《日本暗黑舞踏:前现代与後现代对
闇暗舞蹈的影响》,才总算对舞踏有了较全面的了解:
舞踏的发展,可以视为日本前卫艺术界对二战後社会全面西化的回应。1950年代的日本,
在政治上向以美国为首的西方世界靠拢,却也逐渐在各个层面丧失主体性:一方面,原子
弹对日本造成严重破坏的宿怨未解,然而战後的重建又高度依赖西方的各种科技技术生产
,这种被西方强权宰制的苦闷感,引起了当时前卫艺术界的批判情绪,并开始寻找能够回
应这前所未有的困境的剧场形式。
他们首先回头检视日本本土的能剧和歌舞伎,在历史上早已属於上层阶级和菁英的能剧,
首先被踢出考虑范围;而传统上属於庶民的歌舞伎,则是从明治维新开始,被刻意培养成
「能与欧洲『有涵养的』戏剧相提并论的精致剧场。」直到1960年代,都无法脱离其欲迎
合西方高尚品味的命运。传统剧场的苍白无力,正是舞踏的两位创始人土方巽和大野一雄
,创造出舞踏这种独特舞蹈形式的背景。
20世纪中期,被现代化浪潮席卷的日本社会开始出现种种问题,其一便是西方对个人主义
的崇尚,以及现代社会制度对个人的异化,所带来的永恒拉扯:当代社会的各种规范、分
工在在意图驯化个体,让人成为服务资本社会的螺丝,然而同时西方又相当推崇自我实现
的追求,舞踏对於这个矛盾的回应,除了以剃光头、全身涂抹白粉等作法来抹除个人主体
性,帮助舞者从资本主义的消费文化中解放,另外也在舞台上运用仪式性的暴力,以挑战
日常对身体的规范以及对心灵的驯化:「唯有舍弃对个人主体的概念,以及藉由自我虐待
来把肉体破碎化,我们才能够从社会原型里释放出来,因为它就深埋在我们身体的每一寸
肌理当中。」
在肢体表现上,舞踏则从各种边缘角色撷取灵感,例如残障者、老年人、疯子、野蛮人等
等,正是由於其边缘性,使其成为尚未遭受太多现代文化荼毒的族群,舞者经由「变形」
的训练让自己成为边缘角色,「自我」的概念随之消融,初学舞者甚至需要学习成为某种
动物,以将被现代社会孤立的异化身体还原到最原始的自然状态,有趣的是,在漫长的训
练过程中,舞者会发现自己特别能够扮演某些角色,这意味着舞踏的训练已不仅仅是关於
舍弃那个现代社会建构出的自我形象,更是探索内心真正天性的路径:
「藉由尝试成为不同的人或物,我们将会发现谁与自己的内心及身体存在最亲密的关系,
经由这个过程,我们不仅发现属於个人的舞蹈风格,并也能够发觉属於个人在这个世界上
存活的方式。」
现代化社会的第二个问题,则可借用罗兰.巴特的现代神话理论来描述:由於语言文字的
出现,世间万物都已被赋予某种意义,这些意义建构了我们赖以生存的理性世界,却也一
定程度地宰制了人类,将个体驯化成有利於现代社会运作的一份子。这正是舞踏想要反抗
的限制,舞踏最着名的表现方式──ㄚ갨beshimi),即舞者的身体产生不规则痉挛、
舌头伸出、面部表情扭曲到极致,便是经由刻意的「怪诞」(grotesque),来粉碎观众习
以为常的理性世界。此处的企图呼应了心理学家佛洛依德的论点:怪诞,或者佛洛伊德所
谓的诡异之物(the uncanny),之所以令人感到恐惧,乃是因为其唤起了那些被理性世界
宰制已久的心灵深处陌生及被压抑的一面,例如充满原始性驱力的自我(id);而舞踏正是
藉由表演,强迫观众直面这被压抑、屏弃在理性世界之外的黑暗面,创造出一个尚未被现
代语汇定义/污染的空间,使人类的心灵得到解放,即书中所描述:在「前语言
(pre-language)」、「非智能(non-intellectual)的层次上,ㄚ爰g由释放那些在现代
社会中被深刻压抑的情感来感染观众。
最後,本书也指出佛教哲学观对舞踏的影响,舞踏的最终目标,就是不断逼近探问,剥除
现代社会的种种建构之後、在对於个人主体性的妄念破除之後、在线性的时间和空间被舞
踏的变形表演颠覆後,人类的存在与世界的究竟现实到底是什麽?这和佛学所探寻的「无
我」及「空性」境界,似有异曲同工之妙,事实上,在本书最後一章,对於中嶋夏舞踏作
品《庭园》的分析中,便提到《庭园》讲述了现代社会在个体身上造成的创伤及压抑,而
个体又如何放下种种俗世牵绊,在演出的最後,以观音的形象创造了一个「纯真、静止、
但也同时流动着永恒能量的世界。」《庭园》首演是1982年,虽无缘观看,但透过本书作
者的描述,感到《庭园》对於现代人类困境的描述仍然适用2024年的今天,也许正如同书
中所述,舞踏创造了让观众与舞者得以共同活在当下的那个时刻,而「跟观众同样正经历
当下世界的这些舞者,是描述着在现代时期的最後垂死时刻,人们将会如何存活下来的这
个问题」。
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