只捡两段落 [高野信治] 近世の武士と知行 https://api.lib.kyushu-u.ac.jp/opac_download_md/1546823/p001.pdf p.11 四、近世的知行观 萩生徂徕学派中，太宰春台是其中一位核心人物 他在享保十四年(1729) 所着的『经济录』中，对於「知行」制度提出了以下看法 在战时，骑马、构成家臣团＝军团的中核阶层的（「士」）， 一般被理解为领取「田禄」・「地方」，即「知行」 原则上以「地方」作为「知行」来履行军役，也就是所谓的地方知行给付 即使是给人但未获得土地而是支给米或金银钱（切米・扶持取或给金取层）形式， 主要是用於维持衣食，而非专门为了军役之需 因此有「知行相当ニ武具相嗜」、「役目人数无不足、兼而相抱置」， 要求（领有知行的武士）准备与知行高相当的武具・兵员 当然，并非只有地方知行给付的家臣才有军役义务 「あたりまへの知行切符を无相违被下置てそれ／＼被召仕候とあるは若自然の変も有 之刻は日顷の御恩と御驯染との二つを以身命をかへりみぬごとくの働をも仕り御用に も相立」（大道寺友山『武道初心集』） 领「切符」即切米・扶持米，也被认为要「身命をかへりみぬ」卖命履行军役 然而，考虑当时的战斗形态基本上是「士」的一骑打， 「切符」为中心的足軽・徒士等仅作为战鬪辅助 因此，拝领田禄・地方，即知行原本形态的「士」，被认为是军役遂行的核心 从武士原本就是有武艺以战闘为家职来看， 领取地方负担军役的「士」才被视为原来的武士（本来的な武士） 自岛原之乱(1637-1638) 至幕末的长州战争(1866)，事实上已没什作战行动 近世的春台在『经济录』中指出 「三十年前ノ昔ニクラブエバ、诸侯ノ人ヲ畜フより、给人以上ハ人ニテ减ジテ、给人 ノ为ニ米ノ出ルコトハ、既ニ三分ノ一ヲ减ズト见ユ、大国ノ故キ诸侯ハサモアラズ、 新国ノ小诸侯ハ、比々トシテ皆然也」 地方知行的人数・石高两方都呈现减少的倾向 这种变化主要影响「新国ノ小诸侯」，即由织田、丰臣或德川取立的大名， 「大国ノ故キ诸侯」即旧族的国持大名影响较少 ※ 从不同观点去看，旧大名甩不掉旧国人・给人家臣，而新大名一身轻，被削藩的哭哭 尤其新被提拔、设立及大加增的大名，没必要养多、养大领知行的家臣，文治化後尤甚 但不论新旧大名，整体的作战人数下降了，在传统的战国时代领主拉乡民们上战场 但在近世化的过程，为了投射兵力，织豊政权将传统的贯高制移向石高制 时间点可以从当时的文书资料推测，应发生在信长上洛之後 传统的贯高制，主要卖米交年贡，因为贯高制发生的年代在地领主有往上交年贡的需求 而钱方便运输，就算被商人在中间赚一手，也会在运输成本、损耗中省回来 到了战国时代发生当知行、年贡不输，但贯高制作为交年贡的习惯还是在各地普遍保留 就算太合检地後，不少大名、领地帐面上改用石高制，但在地还是保留了传统的贯高制 一地一作人也是同样，有不少地方阴奉阳违，毕竟各地的风土人情有差，尤其偏乡 而石高制、贯高制何者为优？这依存环境及需求为何，没有固定解答 ※ #1NyIlPWK (WarringState) [闲聊] 关於『関原首帐(福嶋家)』 https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1475423193.A.814.html 只有「侍」以上的「首」才有价值，才会被首实检、记录 侍之下为杂兵，没什价值一般大名不管，可能只由家臣自己论功行赏 但在铁炮作为战场主力导入後，由於操作铁炮的主要是足轻与徒 实际上怎麽运作就不太清楚了 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.208.98 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1740219214.A.F04.html ※ 编辑: Oswyn (114.36.208.98 台湾), 02/22/2025 18:42:14