个人任意分类一下日本中世的钱货 Ａ货＝精銭（清銭、上銭、善銭） Ｂ货＝悪銭（并銭、地悪銭） 假货＝极悪銭（堺銭、打平銭、南京銭） 幕府、大名们的撰钱令为什麽不太受市场欢迎 有学者认为这是因为他们把市场价值较低的Ｂ货，强行设定等值於市场价值较高的Ａ货 一枚Ｂ货＝一枚Ａ货，还中途半端定了Ｂ货的混用率上限 像大内氏的撰钱令，连自己收税金都只愿混二成Ｂ货，却要民间交易吞三成 幕府初定混用率三分之一（100文省陌・短陌＝96文、32文＝1/3） 这虽然比明朝发行纸币，但交税不收纸币好一点 可是连官方都不太想收的货币，要民间怎麽接纳、信任 然而日本此时并没有一个统一的中央政权 区域性的撰钱令也无法不考虑周边其它地区，会对自己地盘带来的影响 市场交易活络对钱货的需求强，但市场上流通的精钱不足而恶钱过多 经济的主导权在市场，不符合市场期待的强硬政策 要嘛受市场摆布不太有效，要嘛就是阻碍市场繁荣造成停滞或倒退 在勘合贸易之外，福建龙溪月港为明日密贸易的据点 从海外引进新的精链技术後以石见为中心，日本的银产量大增 自1540年代倭银开始大量流入中国，而福建龙溪为中国钱的输出基地 明郑若曾《筹海图编》 古文钱倭不自铸但用中国古钱而巳毎一千文价银四两 若福建私新钱毎千价银一两二钱惟不用永乐开元二种 ※ 中国古钱：福建私新钱＝10：3 清顾炎武《天下郡国利病书》漳浦县志 漳郡如龙岩漳平亦不用钱其同俗者龙溪诸县 而诸县所用又有美恶不齐诏安极精漳浦次之龙溪则极恶亦用之 又非时制钱乃宋诸年号民间盗铸传用者而又数年一变 显示日本以银换取中国古钱与福建私新钱的走私贸易 直到1567年明朝定龙溪港为官贸易据点，条件为禁止私贸易从而终止上述中国钱的出口 有日本学者推论 日本的银流入→龙溪钱贬值化→低价钱大量流向日本→ 日本国内劣币与恶钱流通→撰钱行为激化、转变 明日两国之间因贸易而产生的交互影响，到钱体制的崩坏 也有学者认为或许主因不是倭银流入中国造成的 而是大量的钱交易过度集中在龙溪地区 随时间流逝过量的钱交易导致龙溪地区的钱币量下降 为恢复下降的钱币量与继续在对日的密贸易中获利 私铸大量品质差的极恶钱并投入市场流通 这些极恶钱被用於与日本的交易，逐渐改变了日本的钱币市场 ※ 然後出现了由织田信长，永禄11年(1568) 上洛之後发布的新一代幕府撰钱令 ●织田信长撰銭令 永禄12年2月28日(1569) 定撰銭条々 一ころ　やけ銭　せんとく　二文たて 一ゑミやう　大かけ　われ　すり　五文たて 一うちひらめ　なんきん　十文たて、此外撰銭たるへき事 （中略） 永禄十二年二月 ※ 中世法制史料集より 内容跟下方的大致相同，几文たて意思也跟下面的一样就不重复解释了 ●织田信长撰銭定书案 永禄12年3月1日(1569) 定精选条々　天王寺〈境内〉 一ころ　せんとく（宣徳）　やけ（焼）銭　下々の古銭〈以一倍用之〉 一ゑミやう（恵明）　おほかけ（大缺）　われ（破）　すり（磨）〈以五増倍用之〉 一うちひらめ（打平）　なんきん（南京）〈以十増倍用之〉 此外不可撰事 一段銭・地子銭・公事銭并金银・唐物・绢布・质物・五谷以下、此外诸商买如有来、 时の相场をもて、定の代とりかはすへし〈付、ことを精銭によセ、诸商买物高直に なすへからさる事〉 一诸事のとりかハし、精銭と増銭と半分宛たるへし、此外ハ其者の挨拶にまかすへき事 一悪銭卖买、かたく停止事 一精选未决の间に、其场へ押入、於狼藉者、其所の人として相支、可令注进、若见除 　の辈に至てハ、可为同罪事、 右条々、若有违犯之辈者、速可被処厳科之由候也、仍所被定置如件、 永禄十二年三月一日 弾正忠〈在判〉 ※ 四天王寺文书 定选精钱诸条 受文：天王寺〈境内〉 一、洪武、宣德、烧钱、状态不佳的古钱［2枚当1文］ 一、惠明、大缺（大欠）、破、磨［5枚当1文］ 一、打平、南京［10枚当1文］ 除此之外不能选别（1枚当1文） ※ 这里是选精钱条例，当然不是指极恶钱也1枚当1文 一、（略） 一、各种交易精钱与增钱各半、如另有折算双方同意就依其意愿进行 一、禁止恶钱交易 一、对钱精选之际不能借机生事，在场的要支援协助送办，看戏的视为同罪 精选＝（从钱中）选精的行为 ころ＝洪武钱的异称。另有すり减った銭的说法，指破旧、品质较差的钱 但ころ在此与宣德及下下古钱并列，後面还有更破损的钱等 故多半还是可能指洪武钱 やけ銭＝被火烧过的钱，应是指失火烧过但原形还在的原精钱 下々＝下下。指身份低者。劣等。下之下 ゑミやう＝恵明。详细不明的一种恶钱，可能是某种日本私铸钱 増銭＝上述十种以几枚当1枚精钱，增量给付的旧恶钱 悪銭＝没获选为上述增钱的极悪銭 见除＝字典查没，但应该是旁观、看戏不参与 『信长公记』志贺之阵信长要求比叡山中立时就用了见除仕り侯へと 信长撰钱令并没有完全排除恶钱，而是认可原本的部分恶钱（增钱）以一定的价值流通 明定十种不同种类的「恶钱」为三大类增钱，并设定对精钱的兑换率 过去多被其它撰钱令排除的打平钱、南京钱，也在此被认可10枚抵1文 ◎ 以精钱1文当100円来看，明钱与状态差的古钱为50円，破损的为20円，劣币为10円 与过去的撰钱令不同，信长撰钱令设分类、定币值，被视为更加贴近反应现实市场交易 前篇中永正3年(1506) 室町幕府追加法中明示 不能是因为恶钱而拒绝交易或哄抬价格，故因恶钱而加价卖是市场现实 ※ 但信长的撰钱令中并没有出现永乐通宝，而洪武・宣德这些明钱却在列 一般认为永乐钱在此与唐、宋、南宋等受信用的渡来钱同样被视为基准钱（精钱＝文） 如果永乐钱没身价，信长与众多织豊系大名，为什麽会使用永乐通宝为旗印？ 以永乐通宝为旗印有强化永乐钱信用，与宣传信我者得永乐……呃是跟着我发大财的效果 中世後期特别是在16世纪永乐通宝被视为特别的钱货 考古学与文献史料都证实永乐钱作为货币的价值 永乐钱从最初被视为恶钱受到避忌，到精钱化、渐渐「超精钱化」，但也非全国通用 『中书家久公御上京日记』天正3年(1575) 岛津家久跑去看织田军自大坂归阵军容 さてのほり（帜）九本有、黄礼薬といへる钱の形をのほりの纹につけられ候、 日记中把黄永乐钱形旗印写成了黄礼药，这显示永乐钱很可能没有在南九州流通 因为礼药这两个字不太会是永乐的当字，所以应该是不熟知永乐钱所以才误认後误记 家久君上京日记、明治写 @国文学研究资料馆 https://kokusho.nijl.ac.jp/biblio/100050422/18?ln=ja P. 18 倒数第四行下半 ※ 信长自大坂归阵在马上度估，织田军稍休整既转赴长筱 而信长在永禄11年(1568) 上洛後进行所谓的名物狩り 收集京都与堺的名物，并金银八木（米）为代价支付 表面上看来蒐集名物道具为天下人权力与财富的象徵 但背後有学者认为这是在宣传金银作为货币的价值，为日本近世三货制度的开端 ●织田信长精撰追加条书 永禄12年3月16日(1569) 精撰追加条々 一以八木（米）売买停止之事 一糸・药十斤之上、段（缎）子十端之上、茶碗之具百の上、以金银可为商买、 但、金银无之ハ、定之善钱たるへし、余之唐物准之、 此外ハ万事定之代物たるへし、然而、互有隠密、以金银売买有之ハ、可为重科、 〈付、金子ハ拾両之代拾五贯文、银子ハ拾両之代弐贯文たるへし〉 一祠堂钱、或质物钱、诸商物［并］借钱方、法度之代物を以て可为返弁、 但、金银於借用ハ、以金银可返弁付、金银无之ハ、定善代物たるへき事、 （中略） 永禄十二年三月十六日 弾正忠（天下布武朱印） ◎ 交易禁止以米进行支付（禁止以米作为商品货币） 各种大量交易、奢侈品（唐物）交易准以金银进行支付，若无金银可用善钱 ◎ 并明定金银与钱的兑换标准，金10两＝钱15贯文，银10两＝钱2贯文 借金银、还金银，无金银可约定还款方式 ※ 《筹海图编》中国古钱毎一千文价银四两，产地价银8两＝钱2贯文 当时金银虽然被认为是有价值的东西常用在赏赐与馈赠，但并不常见於一般交易 信长大动作的宣传金银的价值，之後推动金银的货币化 通过这些行为信长不仅构筑了包含钱、金、银在内的新通货体系 并试图改善通货环境使市场交易更加顺畅 一些条文内容也都比过去其它撰钱令更加有弹性，没有一昧限制只要双方合意就行 TBC……？ -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.247.156 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1719855383.A.4D8.html 所以一个撰钱令实际上各自表述 不只是撰钱令，乐市乐座也是怎麽乐的各家内容都有所不同 有学者提出信长将传统贯高制转为石高制，并禁止以米作为商品货币支付 事实上有减税的效果，能减轻百姓负担，也有安定（当时）社会的效果 因为贯高制要卖米交年贡，米价受市价影响也被收获周期影响 被多抽一手就算了，还会很容易被恶德商人操作价格 相传家康就很爱在收获期米价低大量买进囤货米价高时卖出 很会玩立志传，钱多到放烂 而且米也是战略物资，年贡直接收米而不是钱，也不用再多转一手去买兵粮 百姓卖米给商人换钱交年贡，领主拿收到的年贡钱跟商人买米 这或许也是织田家比其他大名能更频繁、长期出兵的小秘密 对比毛利哭穷四处借兵粮厚……造成慢性财源不足 所以石高制在战时优秀，因为兵粮永远不嫌多 平承时掉漆，因为领主、武士方反过来要卖米换钱生活，变成被商人赚的角色 但江戸幕府跟大名不知依情势变通转不过来 ( ^^) _U~~ 还有一些学者在研究饥馑的发生跟撰钱间的关系，经济太复杂 不是单方面受到影响，而是引起双方广范围的经济冲击这点还满让人意外的 之前也知道是有影响，但没料到范围有这麽广影响有这麽大 有个说法是，信长的撰钱令事实上是「不」撰钱令 虽然台面上还是排除极恶钱，但那些低价值的极恶钱在市场依旧当零钱使用 近几十年来对於乡民的研究加重，不再只看武家与公家视角 其实有发现日本中世的乡民影响力不小 不过当然是指主要掌握所谓的「惣」的地侍、有力百姓阶级，而非底层 他们夹在不同的大名与国人势力之间，是被各方拉拢的对象 像荒木村重叛变的原因 也学者认为他很可能受摄津在地的国人、百姓反织田的意向影响身不由己 ※ 编辑: Oswyn (114.36.192.9 台湾), 07/06/2024 21:21:30