本郷教授在产经新闻的专栏，其中关於秀吉系列文中的一篇 ChatGPT 日翻中稍修润详见原始网页，第一行就与原文有点偏差但实在懒得大改 https://www.sankei.com/article/20240201-JTQ3J46BWNJS5DLBEVNVU3PFZE/ 豊臣秀吉という谜上　有能なのに一贯性が欠落 本郷和人の日本史ナナメ読み 2024/2/1 丰臣秀吉之谜（上） 尽管有能但缺乏一贯性 ※ 一贯性 AI翻一下翻一致、一下又翻一贯，但就比叡山事件统一为一贯可能较佳 我想要谈谈丰臣秀吉。首先是「秀吉的随性行为」。嗯，我将秀吉评价为一个「点子王 」，他能够接连不断地实行时代性的政策，比如「太阁検地」或是「刀狩」，这些令人 印象深刻的举措。所以，我并不怀疑他非常有才能。但是，秀吉似乎缺乏一贯性。嗯， 他会不受其他人的束缚地去做他「当下」想做的事情。基本上，专制君主可能就是如此 行事，这是合理的看法。 ※ でたらめ＝出鳕目。以掷骰子来决定行动。 缺乏依据。首尾不一贯（致）的言语和行为。AI翻随性行为 アイデアマン＝idea man 专攻战国时代的研究者，如神田千里、山田邦明等等，曾说过「能理解织田信长，但无 法理解秀吉」之类的话。起初我不太理解这句话的意思，但最近开始有了些许理解。信 长的行为具有一贯性，无论是好是坏，他的行动都有一个方向。比如说对比叡山延暦寺 的彻底烧打。 信长：「贵山近来协助朝仓・浅井，对我造成困扰。希望今後支持我织田方。」比叡山 ：「拒绝。」信长：「那麽作为宗教势力，希望在战国大名的争斗中保持中立。」比叡 山：「这无法做到。」信长：「如果继续对我方表现出敌对态度，别无选择只能视为为 敌人。」比叡山：「竟然想对佛法的总本山比叡山刃向。不怕佛罚・神罚吗？如果能做 到，就试试看。」信长：「知道了。那就发动攻击。」於是对比叡山发起总攻击，数以 千计的生命丧失，壮丽的堂塔伽蓝、堆积的佛教艺术和庞大的古文书全部被焚毁。虽然 这个行为的是非难以评定（但我认为明显做得过火了），但步骤是一步步踏实的。 相比之下，秀吉的行动有时显得不合谐。例如他忽略了武士最重视的「家」的重要性。 比如说蒲生氏郷统治着九十二万石，当他因病（据说是胃癌）去世时，其继承人秀行年 幼，无法胜任奥州的重任，於是秀吉打算没收九十万石。能理解他的意图，但如果没有 过失就这样做会让其他大名无法安心奉公。他们的目的都是为了养活家臣、经营领地， 繁荣自己的「家」。 为了准备实子秀頼的位置，消灭了他让与关白职的丰臣秀次一族，并肃清秀次的与党大 名们。这也是愚策。当赐死秀次时，秀頼才虚岁三岁。也有可能像其兄鹤松（满两岁去 世）一样夭折。此外，当秀頼成为丰臣政权的後继者时，如果秀次及其党羽仍然健在， 对於德川家康可能会有某种程度的抵抗力。这会增加丰臣「家」存续的可能性。 我也不理解为什麽不削弱德川家康的势力。秀吉这麽有远见，应该预料到他去世後德川 家康会开始行动。然而，却给予家康二百五十万石的领地。这相当於给予六万到七万的 兵力。难道他没有考虑到这支庞大的军队可能会对秀頼造成威胁吗？更有甚者，秀吉的 子饲武将们奔赴朝鲜半岛疲惫不堪，但家康却在日本驻守，所以德川势充满了元气。 朝鲜出兵被称为文禄・庆长之役。换句话说，这是两次大规模远征。而在此期间，秀吉 与明朝进行和平谈判。根据名护屋城博物馆的解释，秀吉向明朝提出了两项要求①以明 皇帝的名义任命他为「日本国王」，②派遣朝鲜王子前来日本挨拶。明朝对於②无法接 受因此谈判破裂，但①则实现了。明皇帝在华丽多彩的纸上「任命秀吉为日本国王」。 我对此感到惊讶。秀吉是天下人，是专制君主。在形式上他担任关白并推立天皇，但实 力上他远远凌驾天皇。这是众所周知的。那麽，为什麽他现在要明朝皇帝保证他在日本 的支配权呢？ 从实力上来看，秀吉强大到不成问题，或许这证明他畏惧的不是天皇的「权力」，而是 「权威」。秀吉作为下克上的具现者，却畏惧天皇之威。我似乎无法说服自己。不，如 果是要尊重古来的「国家形式」之类的印象的话，那我能够理解。但如果这样，那为什 麽没有进行实质的外交，就突然间就对明朝及朝鲜发动侵略？这种行为更像是实力主义 ，或者说是下克上的化身。 ※ 古来の「国のかたち」，应该是捏它司马辽太郎的この国のかたち 我并不想讨论当时出兵在道义上的是非问题。一方面他看重天皇之威，但另一方面却毫 不犹豫地蹂躏天皇慎重对待的东亚。我对这一事实感到困惑。如果要成为一个不受国界 束缚的征服王，那麽就不需要拘泥于天皇不是吗。因为自己的卓越实力已经保证了一切 。但如果要继续保全天皇，难道不应该同时尊重天皇所维护的东亚秩序吗。这个矛盾， 要归咎於秀吉缺乏教养、对历史的无知，还是源於他的出身，我仍然无法回答。（待续） ※ End 我个人会在最後加上很重要的一点 就是秀吉的失智症状应该越来越严重才导致这些老番行为XD 曾看过学者在论文中评道，日本一直到江戸时代，一般百姓都不太有「家」的概念 百姓没有苗字，江戸以前的底层百姓大多连自己的名字也写不好，就难有历史传承 对百姓来说所谓的相续只是较单纯的财产继承，没有什麽深厚的血脉、家名、历史 如结城晴朝收秀康为养子，结城秀康死後其子忠直想复姓松平 结城晴朝恳求家康由秀康五男直基继承结城家，并整理编纂一族以来的家系图、家传等 但在晴朝死後，直基最後也还是为了松平的待遇会比较好，由将苗字从结城改回松平 而一般的农民百姓根本没有与这种有历史的「家」相仿的「家」的观念与概念 ※ https://www.sankei.com/article/20240208-EAPJZLHKSZLQPL7BY46GL5V6XU/ 豊臣秀吉という谜（中）　母「なか」さんの华丽な人脉 开头的前二个段落 丰臣秀吉作为从农民身份成为天下人而闻名。有一个有趣的故事是，他在鎌仓看到源頼 朝像时说道「从最底层的存在取得了天下的只有你和我」，但頼朝确实是源氏的御曹司 ，所以他可能会苦笑着说「喂，没得比啦」。秀吉当时确实是无法依靠亲族的普通农民 ，而今天我们来谈谈他的家族。 ※ 一番下の存在 首先是他的父亲，尾张中村的农民木下弥右卫门。据说他是一名足軽，曾参加过战斗。 当时的农村可以分为①半武士半农的地主阶层、②自给自足且独立经营农业的本百姓和 脇百姓、③无法独立经营农业的下人，这三个阶层。在这之中，②类型的人们在应仁之 乱爆发时成为「四处奔走」的足軽，活跃在京都的周边，也在土一揆・德政一揆时成为 农村势力的主力，以实力争取减免税收。考虑到时间和地区差异，弥右卫门确实可以归 类於②类型的农民。 ※ 以下略、详参原文 頼朝在被流放前为従五位下右兵卫権佐，已不是一般的侍品，而是军事贵族 一番下的存在对頼朝来说太沈重 所以秀吉的出身与教养，可能让他无法真正、完全的理解有历史的武家・公家的想法 像另一个着名的逸话就是秀吉喜欢玩变装茶会 拉着一干高贵的大名扮演身分低下之人，自己还装成卖瓜的同乐 对於这些碰到路过不下马都有可能拔刀杀人的武将来说，只能陪笑但内心一定不好过 这是秀吉明知故意羞辱他们，还是根本没想过这些人的立场与心情？ 之前版上的讨论也有聊过秀吉上位後杀旧主亲人，灭掉有由绪的家族等行为 这也很可能跟他只是「知道」往上爬时学到的知识，但不是从心里理解无法感同身受有关 虽然秀吉广赐众人羽柴苗字与豊臣氏，但这只是为了政权运作的统治手段 这些人在他心中始终不是所谓的同家・同族 秀吉心中所谓的「家」应该范围更小 豊臣「秀次家」，并不是豊臣「秀吉家」，自己没继承人让亲戚秀次继承也无可奈何 很「庶民」的想法，如果可能自己的家财当然是要让自己人继承 而一代成上的「豊臣氏」并没有历史的累积，比起家名、家职（关白）的分量要重更多 秀吉临死前渴望由儿子继承自己的财富与地位＞不可期的未来变化也是自然的 对秀吉来说「秀吉家」的重要性很可能＞「豊臣家」＞「秀次家」 在後期秀吉开始失智的状态下，受人影响、操弄的可能性也不小 最终秀次事件擦枪走火变成派系肃清，造成无法弥补的伤害 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 114.36.192.239 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1715689297.A.4B0.html 是，但本郷教授的意思应该是 在天皇反对出征的状况下为什麽一意孤行 秀吉向明求册封，表现出明朝册封对秀吉来说应该有实质上的意义 在出征失利後，此册封应能稳固秀吉在日本国内的政治地位（应负的政治责任 ②的朝鲜王子前来日本挨拶 个人认为这明显要求朝鲜臣服日本，实现的话代表秀吉失策征朝鲜并非一场空 而大明台面上不能接受朝鲜成为日本的专属或两属 应不至於拉到跟天皇一样，在当时日本天皇的权威下及庶民（传教士如此说 很明显秀吉没有打算挑战天皇体制，就算他看起来有那个实力 毕竟在字面上天皇＞国王，之前册封足利将军等为日本国王看来也没问题 秀吉从这麽底层一代爬到事实上的天下人，放眼世界也少有吧 不过日本人就爱盛者必衰的悲剧，也正是他二代就衰亡断绝才这麽出名 頼朝：我源氏三代将军断绝，又输了XD 成「家」的算法，像秀吉起家算第一代，德川家也是自家康起算第一代 我讨厌家康也讨厌秀吉，西军里也没几个喜欢的要糟XD 这些日本教授只是不理解秀吉，我则是大部分都不理解 这些上级8+9跟下级8+9脑子里不知道都在想什麽，只能当成知识很难理解 回头来说家康早就给秀頼解决方案，把老妈交出来当人质退出大坂换个领地 秀次也是同样，秀吉一开始就给他路走了 要是他像信雄一样大智若愚就好，但可惜走偏锋，老番一气就给你更偏锋 嗯，所以秀吉最喜欢的食物还是小时候的回忆割粥（碎米粥）XD 所以秀吉跟秀次都喜欢收集贵人之女，也喜欢奢华作风，真的很暴发户 不过家康也很低调的贪，死後各种遗物的数量是以万计 秀长跟他哥一样不会生，生出来都早死，他家男系的种都不好没救 家康在信康死後儿子只有一些毛头、惧危 才拼命找些有实绩能生的肚皮来延续香火，老来自然回归本来的喜好:D 想当天下人需要很多能送出去的(O 当了天下人需要更多能送出去的(O 信长家一开始也只是地方上的有力士族，上洛後才开始取得高位官职 但相较信长与秀吉的各种行为 秀吉非常不尊传统、更不念旧情与残忍好色 但单看财力格局好大喜功的话，秀吉应可算当代无人出其右 连秀吉都没有动手取代掉天皇，黑幕说居然指信长有想要推翻朝廷!? 当时的社会实际上是怎麽看待无权的天皇，那个实态真的很难想像 不知道跟现在的日本有几成像 秀保死前的几个月，秀长的另一个女儿已经嫁给毛利秀元所以出局了 且秀保死後几个月就发生秀次事件，秀吉可能已经在想要秀次让出位置了 而秀长重病时嫁给当时13岁的秀保的女儿才5岁左右，变寡妇时应该还未满十岁 这麽年幼的婚姻能成立，多少也是因为近亲间的通婚为提前赶鸭上架的 要在秀长死後服丧期马上再找个人塞给她情理不合 在大和豊臣家当时没能有继承人存在的状况下，只能断绝 与秀吉血缘相近的人选也已经没了 再来就是宁宁那边木下家的秀秋之类的姻亲，再更没关系的人找来也没意义 只能说这家人中，唯一健康又很会生的就只有被肃清根除的秀次，难怪要丸 茶茶连续得子，也有认为可能是秀吉的「安排」这种说法 嘛，反正只要秀吉承认是我家的孩子，当时的社会风气外人也无从置喙 反正无解的东西太多了，我也跟当时的乡民一样相信秀吉兄弟种性不坚强 但有一个坚定的事实是，秀吉认定秀頼为豊臣家的继承人 秀吉出身出身卑微，秀吉就是个卑微的人（摊手 大河剧就只是拿历史当主题的创作，认真你就输了 ※ 编辑: Oswyn (114.36.241.245 台湾), 08/10/2024 16:22:48