前一篇蹭到神君最敬畏的太守，最後大结局总该回到主角神君身上了（真的吗） 作为新兴宗教的净土真宗（俗称一向宗），主要信众是中下层的国人・百姓 但一向宗在地方上的众多寺院・道场的财源・寺领是如何形成的？ https://i.imgur.com/g5DE67J.jpg ※ [三浦哲史] 中世三河における真宗教団の展开 一向宗作为鎌仓时代诞生的新兴宗教，起步晚不像平安时代权门寺社能成为本家・领家 表中的桑子妙源寺原名明眼寺，属真宗高田派但仍然是三河真宗老字号的寺院 分析妙源寺的土地关系文书，可发现土地的主要来源是国人家来・名主层 先举其中一件显示年贡收取关系（职）的「卖地」史料 「平岩殿 平田」 永代売渡申下地之事 在所桑子之北宫石名之内 合畠弐反 年贡弐贯文目 壱贯八百文 右件之下地者、名内之徳分以、桑子明眼寺へ代八贯文二、永代売渡申処実正 也、年贡诸御公事之仪者、従本名可致沙汰候、此内色成し年贡弐百文、每年 本名へ可有御纳所者也、然者、为先祖寄进申候间、於子々孙々、别之违乱烦 之仪有间敷候、仍证状如件、 天文四年乙未十月十四日 信重（花押）平岩六郎左卫门 尉 桑子明眼寺殿 参 信光（花押） 同与三郎 了玄（花押） 同五郎左卫门 净珍（花押） 同勘左卫门入道 天文四(1535)年，平岩信重将平田庄石名的畠二反及其「名内之徳分」卖给了妙源寺 但「年贡诸御公事」是由本名向领主进行纳付，而「色成し年贡」由妙源寺付给本名 这又是个保留部分职权的买卖契约，层层关系视觉化如下 领主 （预所・地头） ↑公方年贡 （本年贡、公方在此指的是公のこと＝领主非指将军） 平岩 （本名・名主职保有者） ↑色成年贡 （二百文） 妙源寺 （作职保有者） ↑名内之徳分 （二贯文、扣掉色成实得一贯八百文） 直接耕作者 （下作人） 名田之内德（名主加地子得分）武田篇中有出现过＝名主从耕作者收取的地租 色成为名主职买卖・寄进田地时，受买・受赠方对本名的负担 在职的体系中，色成是属公方年贡或是名主职的收益有歧见 以此例看负名（负责向领主交纳年贡的人）仍然是名主职（平岩） 妙源寺从名主・平岩手上买的是土地的耕作权也就是作职 ※ 永代寄进申田地之事 合弐斛者 在所别所下 右彼田地者、祠堂銭拾贯借用候処、廿贯余二罢成候、依难返弁、为新寄进、 永々寄进仕候、同名・亲类等违乱烦有间敷候、仍如件、 天文六年丙［丁］酉十二月日 忠亲（花押）小栗三郎五郎 桑子明眼寺殿 参 开庙还兼放款，借十贯，滚成二十多贯，还不起，只好「捐地」 祠堂銭＝修复堂舍为名义寄进的金钱 清单中有不少名为寄进，实为买卖的寄进状 论文中提到中世寺院进行贷付元本（放贷）营运，是被幕府排除在德政令的对象之外 所以寺院的金融业务扩张 抵卖土地的话，德政令出必需返还土地 所以不用买卖契约而是用寄进，是买方妙源寺着眼德政令提出的要求 我等买得虽私领、代物弐贯文を以御所望候间、永代桑子明眼寺江奉寄进者也、 以最初本家・领家篇的视角来看，这些职权皆属预所・地头更下面的名主・给人层利益 复杂的层层收取关系，太合检地的一地一作人就是否定的这些中间榨取的名主职・作职 上面列表中，九成以上都不是领主阶级，几乎都是惣百姓・给人阶级 由职的体系可知，你不能捐或卖不属於你的权益，新兴地方寺院没有土地的领主权 总之，庙方搞到的这些土地，实属私领而非有领主权的寺领，年贡要交、没有不入权 ※ 回过头来说，除非有上层的权力者，如前几篇中的信玄寄进惠林寺领 不然寺方要宣称有入不权是没有法理依据的 至少也要像今川篇中的泷山寺，拿得出鎌仓将军及仁木细川等授予的古证文来拗 アジール（德：Asyl、英：asylum）：无縁所、圣域、避难所 另一种大绝就是宣称土地是宗教性质上的圣地，有アジール权故世俗权力不得入 但这在现实上是不可行的，本寺拳威十足的话不入是敬重，在地方还是末寺最多是尊重 但就像上一篇中言及，今川掌握领国内的寺社任命权，地方寺社的管辖权在大名手中 寺社服从战国大名，战国大名才会给予不入、诸役免除的优待 ※ [仁木宏,儿玉良平] 戦国时代骏河国大石寺の研究:「无縁所」と「门前」を 中心に 骏河国大石寺＝日莲正宗总本山 大石寺现存最早的判物为享禄(1529)二年寿桂尼朱印状（大部分文字都假名 Pass） 大石寺门前过去从乔山（今川氏亲）得到的诸役等免除判形佚失，依先例申请补发 富士上方大石寺朝夕薪可取事 右、於诸给主之山、无违乱可为取之、依为无縁所为新寄进令领掌讫者、守此 旨所可执行、仍如件、 天文三甲午年二月廿七日 氏辉（花押） 大石寺 天文三(1534)年氏辉进寄大石寺特权，允许大石寺在「诸给主之山」朝夕薪可取 给主为仕今川氏的给人也就是今川家臣，因为大石寺为无缘所故特别优待 天文五(1536)年义元上位，换人当家就要更新契约 也对大石寺发出内容如前任的判物但又多追加了些特权 同样也是依为无縁所，所以大石寺获得与其它寺院不同的特别权利 但特殊等级的无缘所还是依赖战国大名的权力，才能达成与世俗无缘 战国大名对无缘所发出判物就是最好的证明，如果真无缘何必需要大名的背书 ※ 举个江戸时代『武将感状记』中的逸话 秀頼的女儿、千姬的养女天秀尼任住持的东庆寺，为有名的缘切寺 造成加藤明成改易的会津騒动中，加藤明成派人入东庆寺捕缚逃入寺中的堀主水妻子 住持大怒，要吗明成灭却、要吗当寺跪，只能二选一 於是状告靠山天树院殿（千姬），明成得咎领地会津四十余万石返上 当然史实跟逸话有差异，据说天秀尼的确为堀主水的妻子剃度收为弟子保护 但就事件背後的权力关系来看，是因为天秀尼的靠山为千姬，而千姬的背後是幕府 无缘所的成立与当权势力还是密不可分的 ※ 三河一向一揆起因众说纷纭 通说中有神君老爸广忠时代给的不入，也有说今川统治三河给的不入，也有自古就不入 但不管不入权谁授，除非拳头大能自力救济，不然也都要跟新当权者更新牌照 从时代、权力背景来看 三河一向一揆，是地方宗教势力抵抗分郡国人松平氏对於统治权的介入 与其说是本愿寺方拿守护不入当靠山，不如说寺方不认可松平氏的干涉 是仗着今川氏在三河的影响力还在，拿的是今川氏的守护不入对抗叛徒家康 不认可区区分郡国人松平氏的魔爪 还是松平氏因连年作战苛徵年贡，引发寺方反弹奋起不得而知 就如同『三河国门徒兵乱记』中，对一揆的原因列举了八个可能，却没有定论 -- 人间五十年、化天のうちを比ぶれば、梦幻の如くなり ^,,,^ 一度生を享け、灭せぬもののあるべきか (ミ‵ω′)\m/ --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc), 来自: 220.136.206.173 (台湾) ※ 文章网址: https://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/WarringState/M.1691583182.A.AA4.html 三河一向一揆 Local 很多 统治阶级没什麽人信一向宗的 一向一揆主要的核心一直是国人家来・名主层，连国人领主都很少见 不过利益应该是最关键的点没错 而这个新老大有点弱也是很关键的因素，差点就摆不平 ※ 编辑: Oswyn (114.36.209.243 台湾), 08/11/2023 12:03:48